Колодец из джута мастер класс: Свит-дизайн. Кашпо колодец и велосипед из шпагата и коктейльных трубочек

Дворик мельника — шикарная осенняя композиция своими руками

Материалы:

• Баночка большая (дом) и маленькая (ведро)
• коробка из-под сыра (тележка
• плотный картон
• шпажки большие деревянные
• коктейльные трубочки
• шпагат,
• лён сантехнический или сизаль
• пробки из-под шампанского
• соленое тесто
• ткань зеленая, мешковина, синтепон
• кофейные зерна, крупы
• гуашь и акриловая бронзовая краска
• клей ПВА, «Титан», горячий клей
• лист пенопласта
• гофрированная бумага
• камни для дорожки
• фигурки животных и людей

Солёное тесто: 1 ст. муки, 0,5 ст. соли «Экстра»,125 мл.воды.

Изготовление:

Мельница

Обклейте баночку шпагатом используем клей «Титан».

Сделайте конус из картона и тоже обклейте шпагатом.

 

Крылья мельницы сделайте из деревянных шпажек.

Необходимые размеры заготовок 8 шт. — по 7см; 4 шт. – по 6 см; 4 шт.- по 4 см. и 4 целые шпажки. Нарежьте.

Свяжите 4 целые шпажки и приклейте на горячий клей заготовки по порядку 7 см, 6 см и 4 см, по горизонтали приклейте заготовку 7 см. Соедините две лопасти.

Вырежьте из пробок кирпичики и украшение для лопастей.

Для крыши смотайте шпагат наподобие кистей.

Затем намажьте клеем местами конус и приклейте кисть, аккуратно расправляя шпагат.

Обвяжите крышу в трех местах.

Склейте основание с крышей, и приклейте лопасти.

Из соленого теста изготовьте дверь, подкову, перец, птичку и тыквы.

Все изделия высушите при комнатной температуре (можно сушить и в духовке при минимальной температуре), а дверь сразу приклеиваем клеем ПВА на мельницу, чтобы она приняла изогнутую форму.

Когда детали из теста высохнут, покрасьте их гуашью или акриловыми красками.

Приклейте подкову, перец, кирпичики на стены мельницы.

Птичку посадите в гнездо на крыше.

Декорируйте по фото кофейными зернами.

Колодец

Коктейльные трубочки нарежьте в количестве — 40 шт.- по 6 см.

Обмотайте отрезки шпагатом, закрепляя в начале и в конце клеем.

Из картона вырежьте полоску шириной 6 см., длиной — лист формат А-4 и соединяем степлером в кольцо.

Обклеиваем трубочками заготовку колодца.

Из плотного картона вырежьте детали:
круг диаметром 11 см. — 2 шт. (это будет оформление, чтобы прикрыть трубочки сверху и снизу),
круг диаметром равным дну колодца — 1 шт.,
круг для колеса – 1 шт.,
прямоугольник 6 Х 12 см. — 2 шт. для крыши,
«колышек» высотой 10 см., шириной 2, 5 см. и с дырочкой посередине — 2 шт.

Обмотайте круги диаметром 11 см., шпагатом и приклейте сверху и снизу колодца.

Чтобы скрыть небольшие погрешности, свяжите крючком (или сплетите) из шпагата косичку и приклейте снизу и сверху колодца

 

Обмотайте шпагатом «колышки» и приклейте их к колодцу.

Вставьте шпажку в «колышки» и сначала обмотайте часть ручки.

Затем обмотайте и остальную часть.

Сделайте колесо для колодца из согнутых кусочков трубочек и картонного круга.

Обклейте «ведерко»из маленькой баночки шпагатом, прикрепите ручку.

Теперь нужно отмерить 20 см. шпагата и соединить ведерко с ручкой колодца.

Приклейте колесо к ручке колодца.

Добавьте кофейные зерна в качестве декора.

Вырежьте из пенопласта нужную форму для дворика.

Обтяните пенопласт зеленой трикотажной тканью.

Воткните шпажки размером 10 см, на расстоянии 2 см друг от друга — забор.

С помощью шпагата сделайте плетень.

Лен сантехнический покрасьте пищевым красителем зеленого цвета или используйте сизаль, и оформите этой «травкой» дворик.

Сшейте из ткани мешки и наполните их наполовину синтепоном.

Крупу смешайте с клеем ПВА и добавьте в мешки, подвязать шпагатом.

Из пластиковой баночки (из-под сыра) сделайте телегу, обклеив корпус шпагатом.

Колеса сделайте из плотного картона и приклейте на нужные места.

Добавьте в тележку крупу смешанную с ПВА.

Подсолнухи вырежьте из гофрированной бумаги. Серединки сделайте из кофейных зерен.

Инструменты сделайте из шпажек.

Расставьте все поделки на дворике. Мельницу и колодец можно приклеить к основанию и выложить дорожку из камешков.

Остальные детали композиции можно оставить подвижными, чтобы менять сценку, добавлять и передвигать предметы и т.д.

Если же макет предназначен для выставки, то детали лучше закрепить, приклеив на горячий клей.

Автор МК: Столь Оксана Владимировна

• Праздник Урожая — тематическая подборка
• Природные материалы — тематическая подборка мастер-классов и идей

0 НРАВИТСЯ

2045

75 поделок из джута для начинающих и профессионалов

Многие рукодельницы в своей работе предпочитают джут остальным материалам. Изделия из него отличаются прочностью и необычным дизайном, поэтому они отлично вписываются в интерьер, оформленный в этническом стиле.

Созданием красивых поделок из джута увлекается все больше любителей рукоделия. Работа с этим материалом проста и не требует опыта. Однако новичкам потребуется набраться терпения, чтобы освоить базовую технику рукоделия из джута.

Содержание

• Особенности материала
• Техника работы
• Мастер-классы по изготовлению поделок
  • Подставка под горячее, салфетка, коврик
  • Пуфик, лежанка
  • Сумка, рюкзак, авоська
  • Шкатулка, коробка, хлебница
  • Абажур, люстра, кашпо, напольная ваза
  • Тарелка, конфетница, панно
  • Мебель: кресло, гамак, столик
  • Декор для рабочего стола: велосипед, колодец, подсвечник, домик, карандашница
  • Животные: сова, тигр, рыбка
  • Игрушки-обереги: подкова, лапти, ловец снов
• Идеи к празднику
  • Украшения к Новому году
  • Подарки на 23 февраля
  • Сувенир на 8 марта
  • Пасхальное яйцо
• Что сделать с детьми
• Идеи для интерьера

Особенности материала

Джут — натуральный материал, который изготавливают из кустарника с одноименным названием. В производстве задействован стебель, который имеет особые волокна, используемые для швейного ремесла. Волокна перерабатываются в пряжу, из которой ткут полотно.

Джут стандартного образца — это ткань с однородным простым плетением, между нитями хорошо заметны просветы. Плотный джут не растяжим, но, если смешивать его с другими нитями, например, синтетическим, можно добиться подобного эффекта. Джутовые волокна хорошо поддаются окрашиванию. Для этих целей используют натуральные и искусственные красители.

Джут классифицируют следующим образом:

• стандартное полотно прямого плетения;

• джут с добавлением хлопка и льна;

• цветной джут;

• ламинированный окрашенный джут;

• эксклюзивный джут.

Джутовое волокно широко используется для производства ковров, обивки для мебели, изготовления холстов, одежды, мешков и упаковок для товаров.

Джутовая ткань обладает важными преимуществами:

• прочность;
• долговечность;
• воздухопроницаемость;
• экологичность;
• оригинальный внешний вид.

Среди недостатков — неустойчивость к ультрафиолету, склонность к гниению при длительном воздействии влаги, а также снижение прочности при намокании. Однако от многих недостатков джутовую ткань избавляют на стадии производства, используя различные технологии.

Из джутовых веревок разной толщины получаются эффектные и привлекательные поделки. Для воплощения новых идей мастерицы используют несколько распространенных техник: макраме из джутовой веревки, филигрань, обмотка. Основную работу выполняют из плотного шпагата, а для декора больше подходят тонкие веревки.

Для работы из джута потребуется вспомогательный материал и инструмент:

• клей;
• пинцет;
• ножницы или канцелярский нож;
• толстая игла;
• крючок для вязания;
• лак для декора.

Что касается клея, то необходимо выбрать максимально прочный вариант с прозрачной структурой.

Техника работы

Техник работы со жгутом довольно много. Поделки для дома, подарки и сувениры, игрушки для детей и другие самоделки, можно выполнять, учитывая свои предпочтения в рукоделии.

Вязание крючком — основная техника, в которой предпочитают работать многие рукодельницы. Она позволяет воплощать самые смелые идеи в творчестве.

Джутовая веревка не требует опыта в вязании, поэтому даже новички справляются с работой. Главное — обладать минимальными навыками владения крючком. Даже простой узор столбиками без накида смотрится необычно. Таким образом можно сплести корзину крючком, короб для хранения, пляжную корзину или авоську.

Более сложное плетение у жестких джутовых корзин, поскольку канат нужно обвязать шпагатом.

Горизонтальное и вертикальное макраме

В технике горизонтального макраме эффектно смотрятся подставки под горячее, придверные коврики, подхваты для штор, кольца для салфеток. Плетение подразумевает выполнение элементов из бечевок разной толщины.

Вертикальное макраме из джута выглядит более стильно и современно. Техника позволяет изготавливать уникальные кашпо для цветов, панно на стену, вазочки, обереги и рамки для зеркал.

Техника зигзаг позволяет не только плести, но и шить. Салфетки из джута на швейной машинке, интерьерные корзины с крышкой, коврики и паласы придадут неповторимый стиль дому. Для выполнения нужно сшивать канат толщиной 4–6 мм зигзагом на швейной машинке.

Филигрань из джутовой веревки — это необычные узоры, которые сплетены или выложены определенным образом из шпагата. Закрепляют их клеем. В данной технике эффектно смотрятся горшки для цветов, сундуки, торшеры и разнообразная бижутерия.

Мастер-классы по изготовлению поделок

Оригинальные и довольно простые поделки служат отличным декором для дома, используются в качестве украшений, игрушек для детей. Важно проявить фантазию, добавить другие материалы для комбинации с джутом, тогда изделия станут уникальными.

Подставка под горячее, салфетка, коврик

Чтобы сделать подставку под горячее или прикроватный коврик, необходимо в первую очередь свернуть веревку по спирали. По ходу манипуляции, нужно промазывать веревку клеем и плотно прижимать края. Когда необходимый диаметр будет достигнут, кончик веревки надежно закрепить.

Схемы для вязания прикроватного коврика желательно подобрать самые простые. Чаще мастерицы выбирают вязание крючком по кругу столбиками или связать простую косичку и свернуть ее по спирали, закрепив клеем.

Если есть желание получить уникальное изделие, то рекомендуется взять за основу схему вязания салфеток с ажурными краями.

Пуфик, лежанка

Лежанку для животных или пуфик можно сделать из ненужной автомобильной шины и двух подходящих по диаметру кругов из МДФ. Одна окружность послужит дном изделия, а другая — сиденьем. Их толщина должна быть не меньше 1 см, диаметр на пару сантиметров меньше диаметра шины.

Круги нужно прикрепить к шинам саморезами. Каркас желательно обмотать тонким поролоном. Шпагат крепится с помощью клеевого пистолета, начиная с середины.

Важно выбрать для пуфа веревку крупного размера. Когда работа будет закончена, необходимо обработать изделие лаком. Для лежанки это необязательно. Пуф можно дополнить небольшими ножками.

Подобным способом можно изготовить когтеточку для кошки. Для нее желательно использовать веревку крупного размера и прочный клей. Если есть домик для кошки, можно рядом разместить и прочно закрепить в вертикальном положении небольшой отрезок трубы. Его обмотать джутовой веревкой, а сверху повесить кисточку. Кошка наверняка оценит подобную когтеточку по достоинству.

Сумка, рюкзак, авоська

Из джута можно сделать любые разновидности сумок — шопперы, мешки, сумки-таблетки, торбы. Джутовое полотно легко принимает разную форму, поэтому можно смело планировать оригинальный аксессуар по своему вкусу. Простая техника позволяет самостоятельно изготовить практичную и модную сумку крючком.

Для небольшой сумки с узором на длинном ремне кроме джутовой нити потребуется: крючок №4, молния, фурнитура для фиксации ручки. Вязаное полотно размером 28х34 см послужит спинкой и клапаном. Для передней части сумки необходимо связать полотно размером 26х18 см. Донышко будет 28х10 см. Пара боковых деталей — 10х17,5 см.

Пошаговая инструкция:

1. Боковые части и донышко провязать столбиками без накида.
2. Полотно 18х28 см вязать ровными столбиками без накида, затем ввести узор.
3. Переднюю часть провязать столбиками без накида.
4. Соединить все детали с помощью крючка, применяя «рачий шаг».

Рекомендуется выкроить подкладку и вшить ее. В последнюю очередь пришивается молния. Ручки, ремни провязывают отдельно, пришивают к карабинам и соединяют с боковыми деталями.

Шкатулка, коробка, хлебница

Бельевая корзина квадратной формы, интерьерный сундучок, декоративная шкатулка или хлебница с крышкой потребуют изготовления плотного каркаса. За основу можно взять короб, небольшое ведерко или банку.

Дно провязывают столбиками с одним накидом. Далее нужно провязать верх, то есть боковые полотна. Для этого необходимо вводить крючок в заднюю полупетлю. Важно провязать несколько рядов и примерить изделие на каркас. Оно должно плотно прилегать к стенкам.

Довязав до требуемой высоты, следует провести работу по приданию жесткости. Для этой цели потребуется клей ПВА. Кистью его необходимо буквально вбивать в волокна джута вдоль столбиков. Далее корзину нужно одеть на каркас и таким же образом промазать внешнюю сторону.

Затем следует тщательно обжать края, выровнять их, разгладить и прокатать круглую форму, тем самым сделав петли плоскими. На сушку уйдет не менее 5 часов. Далее можно снять полученное изделие с каркаса, используя нож.

Если же необходима мягкая круглая или овальная корзина, то клей использовать не нужно. Достаточно провести термообработку. Не стоит игнорировать отделку короба. Украсить изделие можно по своему вкусу.

Абажур, люстра, кашпо, напольная ваза

Джутовые светильники уместны в любом помещении — гостиной, кухне, прихожей, спальне. Но в большей степени такие изделия подходят для интерьера в стиле бохо или кантри.

Для изготовления абажура потребуется большой моток джутовой веревки. Ее толщину следует выбирать исходя из своих предпочтений. В качестве каркаса можно выбрать старый абажур. Также каркас легко сделать самостоятельно, используя проволоку или гибкие металлические прутья. Кроме этого, нужно подготовить ножницы, матовую краску, кисть и фоамиран.

В первую очередь необходимо зафиксировать джутовую нить на каркасе. Нити должны плотно соприкасаться друг к другу. Не нужно наматывать веревку внахлест, поскольку это может испортить внешний вид изделия. На куске дерева можно нарисовать любой штамп краской, вырезать его из дерева и сделать оттиски на абажуре.

Далее важно обработать готовое изделие огнеупорным клеем. Это необходимо, чтобы абажур не воспламенился при нагревании. Желательно использовать светодиодную лампочку, которая не нагревается.

По такому же принципу можно изготовить кашпо или вазу для цветов. Нужно только приготовить дно из прочного материала и выбрать основу в качестве каркаса.

Тарелка, конфетница, панно

Чтобы сделать панно, за основу следует взять обычную тарелку подходящего размера. Отметить середину, закрепить на тарелке пакет, начать выкладывать круг из джутовой веревки, смазывая ее клеем. Диаметр выбрать исходя из предпочтений.

По самому краю ободка выложить два круга, максимально плотно друг к другу. Далее прокладывать круги от края до середины на небольшом расстоянии друг от друга, например, в несколько миллиметров.

Следующий шаг — проложить четыре линии из веревки от сердцевины до ободка. Таким образом тарелка будет разделена на четыре части. Каждую следует разделить еще раз веревкой из джута.

Нужно выкладывать поперечные полоски на таком расстоянии, как и продольные по внешнему кругу. Главное — соблюдать симметрию. Далее нужно снять полученное панно с пленки, а остатки клея удалить раскаленной спицей.

Остается лишь продумать, как можно украсить панно. По такому же принципу делают тарелку под фрукты или конфетницу.

Мебель: кресло, гамак, столик

Подвесные кресла на каркасе или гамак — идеальное решение для дачи. В качестве основы можно выбрать гимнастический обруч из металла. Также подойдет металлопластиковая труба большого сечения. Тонкие трубы не настолько прочные и не смогут выдержать вес человека.

Соединить концы можно с помощью деревянной вставки, а закрепить саморезами. Вариантов выполнения каркаса много, необходимо выбрать по своему вкусу. Когда основа будет готова, следует подвесить ее на требуемую высоту.

От толстого джутового шнура отрезать до 20 отрезков. Они должны быть больше высоты каркаса в четыре раза. Далее нужно сложить их пополам и навесить на верхнюю деталь каркаса. На каждой нити завязать узел.

Под первым рядом узлов связать второй со смещением на две нити. При этом каждый нечетный ряд повторяет первый, а четные ряды — второй ряд. Так нужно связать все полотно, которое должно получиться на 20 см больше размера каркаса. Концы нитей необходимо закрепить на нижней детали каркаса. Узлы должны быть ровными.

Чтобы изготовить столик, который подойдет в качестве уличной мебели, следует взять за основу несколько ненужных шин.

1. Их необходимо скрепить между собой, а также приготовить столешницу из дерева и нижнюю часть, подобрав соответствующий диаметр, ножки для столика в качестве опоры.
2. Соединить все части, покрыть деревянные поверхности лаком и начать обматывать джутовой веревкой покрышки, смазывая ее клеем. Сначала следует обмотать боковую часть, затем столешницу, начиная с середины.
3. В заключении можно проявить фантазию, выполнив на поверхности декор из джутового шнура.

Декор для рабочего стола: велосипед, колодец, подсвечник, домик, карандашница

Велосипед из пеньковой веревки послужит не только как украшение стола или тумбочки, но и своеобразной вазой для цветов. Для изготовления нужно приготовить небольшой горшок для рассады, плотный картон, зубочистки и шпажки, ножницы, термопистолет.

1. Сначала нужно вырезать из картона одно большое колесо и два маленьких, а затем приступить к обработке шпагатом.
2. Из зубочисток сделать спицы. Приклеить их к колесам пистолетом.
3. Следующий шаг — изготовление кашпо для цветов. Для этого взять горшочек для рассады и обмотать шпагатом.
4. Верх кашпо задекорировать тесьмой или косичкой из шпагата.

5. Далее необходимо подготовить соединительные детали. Для этого потребуются шпажки. Из них сделать 6 деталей — пара по 5 см, а также пара по 10 и 15 см. Одна деталь — 6 см. Это будет руль.
6. Каждую деталь обмотать шпагатом.
7. Короткими деталями соединить два маленьких колеса, а раму (длинные детали) приклеить к маленьким колесам.
8. Средние детали приклеить к большому колесу. Остается закрепить руль и кашпо.

ДЕКОРАТИВНЫЙ ВЕЛОСИПЕД. ПОДАРОК СВОИМИ РУКАМИ. МК

Смотрите это видео на YouTube

Кашпо в виде колодца также оригинально, а выполнить его очень просто.

1. Нужно приготовить плотный картон и коктейльные трубочки. Из картона вырезать полоску шириной 6 см и соединить концы в круг.
2. Из трубочек нарезать отрезки по 6 см. Их должно получиться всего 35–38 штук.
3. Каждую нужно обмотать веревкой и приклеить к картонной основе.

4. Далее вырезать детали: круг 11 см (2 штуки), круг диаметром поменьше, два прямоугольника 6х12 см, колышек с отверстием посередине.
5. Прямоугольники послужат крышей колодца, поэтому потребуют декора. Можно приклеить к ним кофейные зерна.
6. Круги обмотать шпагатом и приклеить к основе колодца. Два колышка закрепить на основе.
7. Трубочку (15 см) обмотать веревкой в самом начале и вставить в отверстия колышков. Затем задекорировать джутом остальную видимую часть трубочки. Это позволит ей вращаться.
8. К одной из сторон прикрепить обработанное колесо.
9. Затем можно смоделировать ведерко, прикрепить его шнуром к перекладине, намотав на нее несколько оборотов. В последнюю очередь нужно обработать и задекорировать крышу, закрепив его наверху конструкции.

Декоративный колодец из джутового шпагата. Поделки из джута.

Смотрите это видео на YouTube

Подобным образом можно сделать карандашницу, украсив ее узорами, кофейными зернами, лентами, или домик, который украсит полку для книг или комод. Также из джута по такому же принципу можно сделать несколько подсвечников разных по размеру и форме, но в едином стиле.

Животные: сова, тигр, рыбка

Животные из джута можно разместить на стене в прихожей. Фигурки послужат ключницей, если к ним приделать небольшой крючок.

Разберем на примере совы.

1. Сначала нужно приготовить заготовки из плотного картона — глаза, зрачки, клюв.
2. По форме этих трафаретов проложить джутовую нить, начиная закреплять ее на заготовке от середины.
3. Туловищем послужит любой ненужный материал. Придаем ему выпуклый вид и обклеиваем малярным скотчем.
4. Лапки можно сделать из крупных скрепок, разогнув их и обмотав шпагатом. После того, как они будут закреплены в нижней части туловища, его можно обмотать веревкой, начиная со стороны лапок.

5. В конце нужно декорировать голову — закончить глаза, сделать уши и кисточки на них, а также узорчатые крылья.
6. Чтобы сова не выглядела слишком бледной, нужно отрезок нитей вымочить в крепком растворе кофе, так они приобретут темно-коричневый цвет. Такой веревкой можно выделить глаза, узор на крыльях, клюв.

По такому же принципу можно изготовить тигра — символа наступившего Нового года, золотую рыбку.

Игрушки-обереги: подкова, лапти, ловец снов

Подкова, которую многие размещают у входа в дом над дверью «на счастье и удачу», пожалуй, самая простая поделка из джута. Выполнить ее сможет даже ребенок.

В качестве основы послужит любой плотный материал, в том числе и картон. Из него нужно вырезать трафарет и обмотать его веревкой из джута, проклеивая слои. Важно закрепить концы, чтобы они не размотались. Заключительный шаг — украсить подкову, добавив изделию немного цвета.

Лапти из джута также отличный оберег и предмет декора. Выполнить изделие можно разными способами. Представляем один из наиболее простых и оригинальных.

1. Для начала нужно вырезать из картона основу, которая послужит подошвой.
2. С ее помощью вырезать из мешковины четыре заготовки. Их наклеить на картон с двух сторон.
3. Из бечевки связать с помощью крючка простую косичку и наклеить ее на боковую часть подошвы.

4. Переходим к верхней части лаптей. За ее основу нужно взять крышку из под шампуня или киндер-сюрприза, разрезав ее пополам в продольном направлении.
5. Не закрепляя на подошве, обклеиваем ее косичкой из джута. Теперь можно склеить обе заготовки.
6. Также нужно выполнить второй лапоток.
7. Потом их необходимо склеить между собой и приступить к украшению.

Идеи к празднику

Рукодельницы воплощают в жизнь множество простых и сложный идей к различным праздникам — Новому году, 23 февраля, 8 марта и Пасхе. Такие поделки создают праздничную атмосферу и добавляют уюта.

Украшения к Новому году

Самая простая идея — самостоятельно смастерить елку из джутовой нити. Толщину веревки следует подобрать исходя из размера заготовки, то есть высоты елки.

В качестве основы подойдет конус из пенопласта или плотный картон, которому нужно придать форму. Также из картона необходимо вырезать дно и закрепить на конусе клеем.

Обмотку нужно начать с верхушки. Важно следить, чтобы не было зазоров. Украсить елку можно мелкими деревянными украшениями — звезду разместить на верхушке, а остальные приклеить к основе.

Желательно выбрать цветные украшения, чтобы придать яркости изделию. Задекорировать стык донышка и конуса поможет мишура.

Аналогичным образом стоит выполнить елочные игрушки, которые можно развесить на большой елке. Эти игрушки будут отлично гармонировать с небольшой елочкой из джута.

В качестве основы могут выступить заготовки из пенопласта, старые елочные шары. Заготовки обмотать шнуром, не забывая проклеивать. Украшением шаров послужат ленты или тесьма. Их можно приклеить или завязать бантом.

Подарки на 23 февраля

Многие дарят мужчинам на 23 февраля алкогольные напитки. Есть идея, как сделать подарок оригинальным. Нужно связать из шпагата бутылочницу, оформив верхнюю часть яркой лентой, которая послужит завязкой. Она должна подходить по форме к бутылке, поэтому желательно сначала приобрести напиток.

Сувенир на 8 марта

Лучший подарок для женщины — это цветы. Есть множество идей для изготовления шикарной вазы.

Возьмем за основу обычную стеклянную вазу, обмотаем шпагатом, по мере работы закрепляя веревку клеем. Украшение можно выбрать по своему вкусу.

Чтобы ваза выглядела нежно, можно использовать крупный бисер или бусины. Например, вырезать из зеленой ткани листья, симитировав букет ландышей. Также можно прорисовать его краской. В качестве соцветий следует выбрать белые или перламутровые бусинки.

Пасхальное яйцо

Для изготовления яйца нужно приобрести заготовку из пенопласта. Обмотав шпагатом основу и закрепив концы, украсить цветами. Из натурального дерева выпилить круглый брусок шириной 2–3 см и использовать его в качестве подставки под яйцо, предварительно обработав его лаком и задекорировав под березу.

Что сделать с детьми

С детьми можно сделать множество милых безделушек, но мы рекомендуем изготовить функциональную и красивую вещь, которая украсит интерьер прихожей — ключницу в виде кота.

Сначала подготовим основу из картона или другого плотного материала. Вырежем ушки, два круга — один больше (тело), а другой чуть меньше (голова), хвост. Также не забывает про щеки и лапки. На каждую деталь приклеивает тонкий джут, наматывая веревку от середины заготовок. Собираем основные детали вместе, а лапки наклеиваем прямо на тельце.

Оформляем мордочку, закрепляя на ней бусинки в виде глаз и усы. К шее приклеиваем бант. На теле размещаем небольшие крючки для связок с ключами. Рекомендуется для некоторых участков на хвосте, голове и ушах использовать более светлую нить.

Идеи для интерьера

3

Понравилась статья? Расскажите о ней друзьям:

Джутовая филигрань Елены Березняковой: интервью с мастером.

Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня у нас в гостях Мастер с большой буквы! Ее работы не могут не вдохновлять. Ее работы не могут не заразить творчеством из джута! Ее работы потрясающе красивы!

Сегодня в гостях Елена Березнякова. С ее творчеством я познакомилась на просторах интернета. Когда увидела красивое ажурное яблоко, я поняла, к чему нужно стремиться. Столько терпения, труда и любви вложено Еленой в каждую работу!

Смотрите и наслаждайтесь этим прекрасным зрелищем!

Елена, я от всей души благодарю вас за то, что согласились ответить на мои вопросы и поделиться с нами частичкой своего творчества. Расскажите немного о себе.

Здравствуйте. Меня зовут Елена. Родилась и живу в Беларуси. С детства обожала рисовать, посещала кружки, ездила на пленэры… Но вот несмотря на всю тягу к живописи, поступать в художественный так и не решилась.

Для себя решила, что медицинская специальность мне в жизни пригодится больше. Так что по образованию я фельдшер-акушер. Отучилась, пошла работать, спустя пару лет родила дочку. Когда была в декретном отпуске, попробовала себя в творчестве. И остановиться уже не смогла))

Сейчас не могу вспомнить того времени, когда я не творила… Не могу представить, чем же тогда я занималась?

Ооо! Медицинских работников среди нас становится больше! Кроме меня еще Евгения посвятила себя медицине. Как вы пришли к тому, что решили заниматься джутовой филигрань? Сколько времени вы уже ею занимаетесь?

Первым моим увлечением была техника канзаши. Стала делать бантики из атласных ленточек для дочки, потом постепенно перешла на сувениры (топиарии, парящие чашки и пр. ). Тогда же и состоялось моё первое знакомство с джутовой нитью.

Увидела в интернете замечательный МК колодца из шпагата. Опробовала. Очень понравилось сочетание грубой ниточки и ярких атласных лент. Стала искать, что ещё можно сотворить из джута.

И тут… и тут я наткнулась на фото обалденных бело-голубых светильника и шкатулки от Веры Пушиной. И да, я пропала)) И нет меня без джутовой филиграни вот уже 4 года.

Ваши работы не просто красивы, они фантастически красивы! И я признаюсь честно, беру вдохновение у вас. А где берете вдохновение для своего творчества вы?

Спасибо! Всегда приятно слышать, что кого-то вдохновляешь)) В ответ могу сказать, что это взаимно. С огромным удовольствием слежу за вашим творчеством! У вас действительно свой стиль. Обожаю такие работы, стилистически продуманные и оформленные до логического завершения. Их не нужно дорабатывать, ими нужно просто любоваться! Что я и делаю))

А ещё я с радостью слежу за ростом числа поклонников джутовой филиграни.

Нас становится всё больше! И уровень мастерства растёт. И это очень вдохновляет. За это конечно огромное спасибо всем тем мастерам, которые тратят своё время на то, чтобы донести свои знания до людей. Сама с удовольствием учусь чему-то новому и просто вдохновляюсь.

А ещё люблю гулять по интернету. Это кладезь вдохновения. Столько идей можно почерпнуть из других техник и направлений, будь-то резьба по дереву, керамика, квиллинг и пр. и пр. В мире столько красоты! И вот так вот насмотришься, налюбуешься и уже сам начинаешь генерировать идеи.

Вы прошли уже немалый творческий путь. Сейчас ваши работы это воплощение мастерства и профессионализма. А какая была ваша первая работа?

Моей первой работой была шкатулка-сундучок с дубовыми листьями. Да, да, та самая, в которой петли крепились по верху, крышка была слишком большая, а жёлуди были трудно узнаваемыми.

Но я люблю эту работу за то, что благодаря ей я поверила в себя и свои силы.

Она мне придала ту самую уверенность, которой мне так не хватало. За это она всегда будет занимать своё почётное место в моём сердце.

Что вы чувствуете, какие эмоции получаете, когда творите свою очередную красоту?

Чувствую… Ну, во-первых это всегда нетерпение. В моей голове уже стоит чёткая картинка того, что я хочу получить в итоге.

Хммм…Ожидание и реальность обычно не совпадают)) Примерно в середине процесса я прекращаю отталкиваться от первоначальной затеи, и начинаю работать с самой заготовкой: кручу её, верчу и стараюсь определить чего ей для полной гармонии не хватает.

Второе чувство-предвкушение. Предвкушаю ту гамму чувств, что испытаю, когда наконец-то воплотится в жизнь ещё одна моя идея. Это ни с чем несравнимое чувство!

И конечно же меня всегда «накрывает» эмоциональный подъём. У меня горят глаза, чешутся руки, речь становится быстрой…В общем-то все симптомы творческого недуга налицо)) Когда берусь за новый проект — я им просто заболеваю!

Ваши шкатулки в виде тыквы, груши и яблок невероятно красивы! Как вы делаете основу для ваших изделий? Что используете для этого?

Основу для моих фруктово-овощных шкатулок делаю из картона и папье-маше.

С помощью гофрокартона создаю основной объём будущего макета, затем беру массу папье-маше, «наращиваю» нужные формы и сглаживаю ненужные углы. Когда болванка высыхает, выравниваю все ямки шпатлёвкой по дереву. Опять жду высыхания, грунтую и покрываю лаком.

Перед обмоткой заворачиваю готовую основу в пищевую плёнку.

Восхищает детальная проработка ваших работ. Каждый лепесток и завитушки сделаны отдельно и имеют свою форму и объем. Есть какой-то секрет в их изготовлении? Как вам удаётся добиться такого совершенства формы?

Даже и не знаю что вам такого нового и интересного открыть… Секретов изготовления у меня нет. Принцип работы такой же как у всех.

Все листочки и объёмные завитки делаю на файлике. Листиков делаю много, придаю им форму, отлаживаю в сторонку, когда нужно клеить к основе — разогреваю и, если нужно, немного изменяю изгиб.

Объёмные завитки делаю по 2-4 шт. за раз, в зависимости от размера. Скручиваю в «улитку», жду полувысыхания, чтобы завиток всё ещё можно было скорректировать, но при этом он был уже не мягким, ну, и клею.

Узоры для своих работ вы придумываете заранее, или это чистая импровизация?

В последнее время это в основном импровизация. Изначально продумываю лишь крупный узор-основу, к которому уже в процессе работы добавляю мелкие детали.

Как вам приходят идеи для ваших работ?

Идеи приходят отовсюду. Вижу красивую вещь и тут же прокручиваю в голове, как она смотрелась бы в шпагате. Вижу готовую или всё ещё сырую идею, тут же мысленно пытаюсь воплотить её в жизнь с помощь джута.

А иногда хватает просто какого-то цветового решения или общей стилистики — и мысленный процесс породил ещё одно будущее творение.

Что бы вы хотели сделать, но еще пока не получается?

Сделать я хотела бы очень и очень многое. У меня куча неопробованных идей. Давно завела блокнот, куда записываю и схематично зарисовываю свои «озарения». Хочу воплотить в жизнь весь свой блокнот.

Ну, а что хочется попробовать, но пока не получается…Пока не попробую — не узнаю)) Когда-то думала, что корзинки — это верх мастерства. Помню всё никак не могла решится их опробовать. Но глаза боятся, а руки делают))

В ваших работах есть красивого цвета чёрный джутовый шпагат. Чем краситель, чтобы добиться такого цвета?

Чёрный получаю при помощи красителя для шерсти или универсального для ткани.

Ваза вызывает особое восхищение! Признаюсь честно, я загорелась идеей сделать что-то подобное. Судя по размерам, она не маленькая. Сколько времени ушло у вас на её изготовление?

Да уж, размерчик там не маленький)) Высота ваза 65 см + сам объём. Делала её больше месяца.

И как вам удалось сделать такую изящную, а главное ровную форму вазы?

Когда заказали напольную вазу, перво-наперво задалась этим же самым вопросом.

Перелопатила в интернете кучу информации и в итоге остановилась на идее использования картона и папье-маше.

За основу берётся картонная туба, к которой «наращиваются бока» из гофрокартона. Потом всё соединяется полосками газетной бумаги. После высыхания выравниваем это массой папье-маше. Затем снова сушим. Проходимся наждачкой. Клеим бумагу, где необходимо можно даже несколько слоёв, тем самым выравнивая поверхность. И обматываем шпагатом.

Ваша коллекция колодцев не оставит равнодушным никого! Что вас вдохновило на их создание? Как пришла идея сделать именно колодец, а не что то другое?

Знакомство со шпагатом состоялось благодаря тем самым колодцам. В интернете наткнулась на этот замечательный МК и опробовала его.

Моим заказчикам они очень понравилось. так что в итоге я их наделала довольно много, меняя лишь расцветку атласных цветочков. Но выполняя раз за разом это изделие, всегда ощущала желание их приукрасить.

Лишь познакомившись с джутовой филигранью наконец поняла, как это можно сделать.

У вас есть какая-то особенная работа? Если да, то расскажите о ней.

Наверное каждая работа для меня является особенной. Какую-то одну я выделить не смогла бы и при всём желании. Про любую из них могу рассказать целую историю того, как и при каких обстоятельствах она появилась на свет. У всех моих «деток» есть свой шарм, своя красота и свои изъяны. Именно за это я и их и люблю.

Чем вы любите заниматься в свободное время? Если оно есть конечно)))

Всё свободное время творю. Это моя работа и моё хобби.

Ещё люблю читать. Раньше с интересной книгой могла просидеть до рассвета. Но сейчас просиживаю до утра за работой)) Чтобы совмещать два любимых дела, нашла компромисс-аудиокниги. Точнее муж заставил попробовать. Долго сопротивлялась)) Не могла понять, как можно слушать, а не читать книгу, не иметь возможность перелистнуть страницу, перечитать классный момент, обалдеть от неожиданного поворота и сидеть в ступоре…

К тому же очень отпугивали сами чтецы: кто-то бубнит, кто-то спешит, кто-то гнусавит и пр. и пр. Но муж у меня в этом деле не новичок, так что сделал мне хорошую подборочку интересных книг в хорошей озвучке. И вы знаете… Была у меня книга, которую я никак не могла осилить. В хорошей озвучке, и за работой, я провела с ней несколько вечеров. А потом с удовольствием прослушала и продолжение. Так что сейчас с удовольствием совмещаю оба моих любимых дела — и творю, и просвещаюсь.

Очень здорово! Надо взять себе на заметку! А чтобы вы пожелали начинающим мастерам, которые решили научиться искусству джутовой филиграни?

Побольше смелости, чтобы сделать первый шаг этом пути. Терпения и усидчивости. Не бойтесь ошибиться. Ведь так, и только так вы приобретаете бесценный опыт и нарабатываете своё мастерство.

Помните, что все вдохновляющие вас мастера когда-то были новичками, все они ошибались, но что самое главное — не сдавались. И работайте с душой и для души, тогда ни один момент вашей жизни не уйдёт бесследно.

К тому же, как говорится, время потраченное с удовольствием, не считается потерянным.

Елена, спасибо большое за разговор! Сколько прекрасных эмоций и вдохновения возникает от ваших работ! Это невероятно!

Я от всей души желаю вам творческого процветания, море идей и счастья в доме!

Друзья, вы можете познакомиться с Еленой и ее работами ближе. У нее есть чудесная страничка Вконтакте Подарки для души. Обязательно заходите в гости!

В заключение, предлагаю посмотреть еще несколько работ Елены и зарядиться желанием творить!

Что такое джутовая ткань: свойства, как ее производят и где

Название ткани	Джут
Ткань, также известная как	Мешковина, мешковина, рогожка
Состав ткани	Волокна джутового растения, состоящие из целлюлозы и лигнина.
Воздухопроницаемость ткани	Высокая
Способность впитывать влагу	Высокая
Способность удерживать тепло	Середина
Растяжимость (придать)	Низкий
Склонен к скатыванию/пузырению	Низкий
Страна, где впервые была произведена ткань	Цивилизация долины Инда
Крупнейшая страна-экспортер/производитель на сегодняшний день	Индия
Рекомендуемая температура стирки	Прохладный, теплый или горячий
Обычно используется в	Мешки, веревки, сельскохозяйственная защита от эрозии, мешки для саженцев, обивка, ковер, половики, подложка под линолеум, шторы, брезент, свитера, кардиганы, маскировочные костюмы

Джутовая ткань

Что такое джутовая ткань?

Джутовая ткань представляет собой тип текстильного волокна, изготовленного из джутового растения. Хотя существует несколько различных ботанических разновидностей джута, одним из основных видов, используемых для изготовления джутовой ткани, является Corchorus olitorius (белый джут). Однако другой вид джута, называемый Corchorus capsularis (джут тосса) считается лучшим, хотя его труднее выращивать.

Хлопок занимает первое место среди волокон растительного происхождения, но джут занимает второе место. Хотя джут не очень популярен в западном мире, он является одним из основных текстильных волокон Индии и соседних стран. Джутовые растения вырастают до 10 футов в высоту, и волокна, полученные из этих растений, собирают в одну длинную нить. Таким образом, джутовые волокна являются одними из самых длинных натуральных текстильных волокон в мире.

Джут растет в тех же условиях, что и рис, и это растение лучше всего подходит для теплых районов с ежегодными сезонами дождей. Эта культура не может расти в жесткой воде, а для производства джута необходима влажность окружающей среды около 80%.

История джута

Джут выращивают для текстильных целей на Индийском субконтиненте уже не менее 5000 лет. Самые ранние свидетельства производства этого растительного волокна датируются приблизительно 3000 г. до н.э., но вполне возможно, что цивилизация долины Инда или предшествующие общества также выращивали джут для производства волокна до этой даты.

Несмотря на то, что производство хлопка также было популярно в Индии, джут играл более важную роль в развитии индийского общества на протяжении тысячелетий, предшествовавших влиянию европейского колониализма. С появлением британского участия в Индии джут стал товарной культурой, которая подпитывала британские колониальные усилия.

Сумка-клатч из джутовой ткани

Хотя джут также выращивали в Шотландии на протяжении нескольких столетий, производство джута в Бенгалии и других частях Индии быстро обогнало шотландское производство. Из-за огромных прибылей, получаемых джутовыми баронами в Индии, многие шотландские производители джута эмигрировали в эту британскую колонию, чтобы принять участие в джутовом буме.

Производство джута оставалось важным сектором экономики Британской империи до конца 19 века, а после обретения Индией независимости джут оставался основным экспортным товаром этого региона. Однако с появлением синтетических волокон во второй половине 20-го века производство джута сократилось, и только в начале 21-го века производство этого растительного волокна снова стало основным экономическим фактором в Бенгалии, Бангладеш и других странах. районы Индийского субконтинента.

Атрибуты джута

Джут является относительно грубым волокном, а это означает, что он не подходит для изготовления одежды, если только он не проходит обширный производственный процесс. Вместо этого шероховатость и долговечность джута делают его идеальным для промышленного применения. Большинство видов джутовой ткани рыхлые, с переплетением толстой пряжи.

Хотя джут легко впитывает воду, он также быстро сохнет и обладает высокой устойчивостью к истиранию и пятнам. Однако, будучи растительным, джут относительно быстро разлагается, и он не известен своей долговечностью при наружном применении.

Большинство видов джутового волокна светло-коричневого цвета, но существуют и не совсем белые сорта. Вообще говоря, считается, что белые формы джута уступают коричневым формам, но белый джут может быть более полезен для изготовления одежды.

Поскольку джутовое волокно толстое и гибкое, с ним, как правило, легко работать, а поскольку это волокно длинное и блестящее в необработанном состоянии, производство джутовой пряжи относительно простое. Джут обладает высокой воздухопроницаемостью, но естественным образом не сохраняет много тепла, что делает его идеальным материалом для одежды в жарком и влажном климате.

Купить высококачественную джутовую ткань по низкой цене здесь . Если вы находитесь в Великобритании, вы можете купить его здесь .

Как производится джутовая ткань?

Производство джутовой ткани не менялось на протяжении веков. В большинстве случаев зрелые стебли джута собирают вручную, а затем удаляют листву. Джутовые волокна могут быть получены как из внутреннего стебля, так и из внешней оболочки стебля.

Процесс, называемый вымачивание используется для удаления неволокнистого материала со стебля и кожи стебля джута. Вымачивание размягчает стебли и позволяет вручную отделить волокнистый материал от непригодного.

После вымачивания стебля джута можно отделить длинные шелковистые волокна и расчесать их в длинные нити. Затем эти расчесанные волокна можно прясть в пряжу. Хотя технически возможно производить джутовую пряжу на автоматических машинах, большинство сообществ производителей джута по-прежнему полагаются на аналоговые прялки для этого процесса.

После того, как джутовое волокно спрядено в пряжу, оно может быть подвергнуто различным химическим процессам для окрашивания, придания ему водостойкости или огнестойкости. Затем готовые рулоны джутового волокна отправляются на текстильное производство для изготовления одежды или промышленного текстиля.

В случае одежды из джута используются различные методы смягчения, чтобы сделать готовую одежду более удобной. Некоторые производители могут перемешивать джутовую пряжу, чтобы уменьшить ее шероховатость, или для достижения того же эффекта могут использоваться химические методы. Джутовое волокно, используемое в промышленных целях, обычно можно оставить в исходном состоянии без использования каких-либо методов смягчения.

Широкий выбор джутовых тканей здесь для США и остального мира здесь и здесь , если вы находитесь в Великобритании.

Как используется джутовая ткань?

Из-за своей грубой текстуры джут обычно не используется для производства одежды. Однако недавние достижения в обработке джута позволили использовать этот традиционно неудобный текстиль для некоторых видов одежды. Хотя по-прежнему редко можно найти джут, используемый в нижнем белье или одежде, которая имеет прямой контакт с кожей, джутовые свитера и легкие куртки быстро набирают популярность во всем мире.

Традиционное использование джута, однако, остается наиболее популярным применением этого волокна. Например, джут является синонимом мешковины, которая веками использовалась в качестве промышленного материала в западном мире. Мешки из мешковины уже давно используются для перевозки овощей, фруктов и других товаров, а мешковина также используется в качестве изоляционного материала.

Джут также продолжает использоваться в сельском хозяйстве. Обычно джутовая ткань возвращается в исходное положение в качестве защитной меры от эрозии на джутовых и рисовых полях. Эта ткань также используется для изготовления защитных оберток вокруг корней саженцев при пересадке молодых деревьев. Поскольку джут легко поддается биологическому разложению, саженцы могут проталкивать свои корни прямо через мешки из джутовой ткани, не встречая значительного сопротивления.

Босоножки на танкетке из натуральной джутовой ткани Sage Vegan

Основные волокна, изготовленные из джута, используются в различных напольных покрытиях. Волокнистая основа линолеумной плитки обычно изготавливается из джута, и это волокно также можно использовать для изготовления ковров, ковровых покрытий или других типов волокнистых напольных покрытий.

Из-за своей шероховатости и долговечности джут широко используется в производстве товаров для дома. Например, эта ткань популярна для обивки (особенно для уличной мебели), а также из нее изготавливают шторы и холсты. Интересно, что джут является основным компонентом маскировочные костюмы, которые представляют собой усовершенствованные формы камуфляжа, позволяющие военным комбатантам сливаться с травянистой или другой богатой листвой средой.

Где производится джутовая ткань?

Большая часть джута в мире производится в Индии, Бангладеш и Пакистане. В частности, 85% производства джута сосредоточено в Дельта реки Ганг, которая охватывает Бангладеш и Бенгальский регион Индии.

Хотя Китай не производит столько джута, как Китай или Бангладеш, он по-прежнему является одним из крупнейших производителей джута в мире. Многие другие азиатские страны также производят джут, включая Таиланд, Бирму и Бутан.

Крупнейшим рынком для текстиля в целом является Китай, и джутовые ткани не являются исключением. Большая часть мирового рынка джута по-прежнему сосредоточена в Азии, но такие страны, как Индия и Бангладеш, также экспортируют джут в Соединенные Штаты, Европейский союз и другие плодородные рынки западных и развивающихся стран.

Джутовое платье цвета слоновой кости с воротником

Сколько стоит джутовая ткань?

Джутовая ткань — одна из самых дешевых тканей в мире. Хотя ремесленные формы джута могут быть более дорогими, большинство видов этой ткани стоят около 1 доллара за ярд. Эта цена сравнима с хлопком, и он значительно дешевле многих видов синтетических тканей.

Самый недорогой способ приобрести джутовую ткань — работать напрямую с производителем в Индии, Бангладеш или другой стране-производителе джута. Такой подход стимулирует местную экономику и позволяет производителям текстиля преодолевать эксплуататорские парадигмы растениеводства.

Какие существуют виды джутовой ткани?

Хотя существует две основные разновидности джута, эти формы этой выдающейся текстильной ткани не являются единственными существующими видами джута:

1.

Белый джут

Белый джут уже не так популярен, как когда-то, но исторические записи свидетельствуют о том, что эта ткань раньше была основным материалом для одежды простых людей Бенгальского региона Индии. Как следует из названия, белый джут светлее, чем другие сорта этого волокна, но этот тип джута также менее прочен, чем его собратья.

2. Джут Тосса

Джут Тосса является основным видом джута, производимого сегодня. Это выносливая культура, дающая больше волокна, чем белый джут. По цвету джут тосса скорее коричневый, чем не совсем белый, а его волокна такие же длинные и прочные, как и любой другой существующий вид джута.

3. Места Джут

Джут Места представляет собой гибрид белого джута и джута тосса. Хотя этот тип джута исторически не был популярен, политические осложнения во время бурного периода независимости Индии привели к известности производства этого типа джута.

JEMINA ОБЕДЕННЫЙ СТУЛ ДЖУТОВАЯ ТКАНЬ

4. Обрезки джута

Обрезки джута являются побочным продуктом производства джута. Это самые грубые и наименее желательные части джутового растения, но их все же можно использовать для изготовления элементарных тканей.

Как джутовая ткань влияет на окружающую среду?

Джут в целом положительно влияет на окружающую среду. На самом деле, это одно из немногих натуральных волокон, которое на самом деле приносит пользу окружающей среде, а не наносит вред.

Как рис, так и джут, как правило, выращивают в одних и тех же районах, поскольку эти культуры требуют одинаковых условий выращивания. В то время как рис истощает почву, в которой он выращивается, производство джута на самом деле возвращает питательные вещества в почву и помогает удерживать почвенную влагу. Следовательно, рис и джут являются симбиотическими культурами, и совместное выращивание этих двух сельскохозяйственных продуктов уменьшает воздействие выращивания риса на окружающую среду.

Однако, как и при выращивании всех видов волокнистых культур, существует как правильный, так и неправильный способ выращивания джута. Если джут не выращивать устойчиво, следуя основным методам, таким как севооборот, эта культура может нанести вред окружающей почве. Хотя производство джута, как правило, не требует использования химических удобрений и пестицидов, если производители этой культуры используют эти токсичные химические вещества в своих производственных процессах, воздействие джута на окружающую среду может быстро стать отрицательным.

Джутовая пляжная сумка

Воздействие джута на окружающую среду: постобработка

Как и все натуральные текстильные волокна, джут биоразлагаем. Поэтому он не накапливается в окружающей среде и не выделяет микроволокна, которые постоянно вызывают все большее и большее загрязнение водоемов и других водных экосистем.

Все методы утилизации джута, включая сжигание, оказывают незначительное воздействие на окружающую среду. В то время как синтетические волокна выделяют токсичные химические вещества в воздух при сжигании или остаются в окружающей среде на протяжении столетий, когда их выбрасывают на свалки, джут и другие натуральные волокна быстро реабсорбируются в окружающие экосистемы независимо от того, утилизируются они должным образом или нет.

Производство джута: гуманитарные вопросы

Производство джута может быть вредным только в том, что касается его воздействия на местную экономику. Большинство производителей джута в Бангладеш и других регионах являются независимыми; они принадлежат местным жителям, и большая часть их продукции продается в окружающие регионы, а не экспортируется за границу.

Предприятия по производству джута, принадлежащие крупным корпоративным конгломератам, могут, однако, получать прибыль от местных производителей джута, не возвращая их обратно. Отсутствие экономических стимулов лишает производителей джута возможности должным образом заботиться об окружающей среде, а политика эксплуататорского выращивания может также поощрять неустойчивые или неблагоприятные для окружающей среды производственные процессы.

Поэтому лучше всего покупать джутовую ткань, произведенную независимыми компаниями, которые следуют строгим протоколам охраны окружающей среды. Невыполнение этого требования может привести к многолетним циклам эксплуатации рабочих, которые препятствуют движению вверх в обедневших сельских фермерских общинах.

Джутовая ткань Имеются сертификаты

Поскольку джут является волокном растительного происхождения, он имеет право на органическую сертификацию от государственных органов по органической сертификации, таких как Министерство сельского хозяйства США и Агентство органической сертификации Европейского Союза. Однако, поскольку большая часть джута выращивается за пределами США или ЕС, эти сертификаты не имеют большого значения.

Кроме того, организация под названием SGS также предоставляет услуги по сертификации джутового волокна. Однако, в отличие от органов по сертификации органических материалов, SGS не сертифицирует джутовое волокно как органическое. Вместо этого он удостоверяет общее качество и класс этой выдающейся текстильной культуры.

Джутовая филигрань для начинающих: простой мастер-класс

Техника джутовой филиграни позволяет воспроизводить невероятно изящные узоры на любой поверхности, поэтому ее результаты часто сравнивают с резьбой по дереву: все линии настолько тонкие и точные, что трудно верить в их истинную природу. Алгоритм работы не сложный, поэтому джутовая филигрань доступна для начинающих: достаточно изучить основные правила, собрать интересные трафареты и попробовать свои силы в этом увлекательном деле.

Джутовая филигрань для начинающих: основные принципы

В нескольких словах умещается вся технология — джутовая филигрань основана на расположении материала завитками или линиями на поверхности, после чего он закрепляется и либо остается на той же поверхности или после высыхания снимается и переносится на нужное место. Раньше основным материалом была проволока, которую не требовалось закреплять: она «запоминала» саму форму, и в чем-то с ней было намного проще работать. Сегодня для декорирования вещей с помощью джутовой филиграни используются нити разной толщины, которые закрепляются посредством пропитки клеем. В древности узоры изготавливались из чистого золота, серебра и меди.

instagram story viewer

• Main material for jute filigree — twine or thick thread . You can work with thin threads, and even with embroidery нити, но форму держат намного хуже, поэтому годятся только для декорирования плоских изделий, а самостоятельным элементом без поддержки не станут.
• Дополнительные инструменты, без которых не обойтись — прозрачный клей, который станет и закрепителем, и своеобразным скульптором, ножницы, пинцет. Пригодятся толстая игла, спица или тонкое шило, акриловые краски и акриловый лак, закрепив готовый результат и изменив оттенок шнура.
• При необходимости можно использовать дополнительный декор — от страз и пайеток до перьев, бусин, лент и т.д. Но все это в технике стоит на последнем месте, поэтому в инструкции особой ценности не представляет.
• Если вы хотите изменить оттенок нити, используемой для рисунка, рекомендуется перед началом работы окрасить ее, полностью обмакнув в акриловую краску и дав материалу высохнуть. Если наносить краску на резьбу уже после окончания работы, времени потребуется гораздо больше, да и сам процесс будет более кропотливым.

Для освоения джутовой филиграни новичкам желательно посетить практическое занятие или посмотреть видео, так как движения рук и направление нитей сложно понять только из текста. Однако для самых основных элементов достаточно письменного описания алгоритма действий. Профессионалы рекомендуют сначала отработать самые простые выкройки, понять, как правильно закрепить нить, как долго она позволяет себе деформироваться и т. д., прежде чем искать сложные задачи.

Схемы для джутовой филиграни и рекомендации

• Процесс воплощения идеи в технике джутовой филиграни начинается с выбора узора. Тем, кто озадачен поиском подходящего трафарета для джутовой филиграни, можно посоветовать обратиться к схемам для квиллинга — они довольно похожи за счет скручивания лент. Впрочем, разобрать схему можно даже на случайно подсмотренном умельцами изделии — все направления хорошо прослеживаются.

• Основа, без которой и профессионалы, и новички одинаково обходятся простыми узорами в виде букв «С» и «S», а также заливкой контура диагональными мягкими линиями, добавлением «восьмерок» и «улиток». .»Мастера рекомендуют прорабатывать эти элементы в одиночку, прежде чем приступать к созданию полноценных картин.

• Выбранный рисунок обязательно переносится на бумагу, которая станет основной поверхностью для его выполнения нитками. Некоторые поверхности позволяют обойтись без этого этапа, но в этом случае на них необходимо вывести рисунок: это может быть дерево, ткань, металл. Следите за тем, чтобы толщина нарисованной линии была меньше толщины нити, которой вы будете ее дублировать.

Jute filigree for beginners : master — class

For beginners the napkin in the form of a large flower is perfect: it имеет немного узоров, но помимо отработки основных элементов здесь отрабатывается и процесс соединения нескольких деталей, что также имеет место в джутовой филиграни. В основном большие картины создаются с помощью выравнивания.

Для работы вам понадобится шпагат, любой прозрачный клей, лист бумаги с трафаретом, запертым в прозрачный файл, ножницы.

• Вся салфетка состоит из 2-х частей: это центральный плотный круг и соединяющиеся под ним лепестки. На листе бумаги каждая из частей отображается отдельно.

• Для изготовления круга трафарет на своем месте полностью покрывается клеем. За то время, пока он схватится, необходимо начать скручивать из шпагата плотную «улитку». Если вы переживаете за ее сохранность, можно обмакнуть конец шпагата в клей и прижать пальцем к ближайшему поворот нити.
• Когда будет сделано 3-4 витка, «улитку» необходимо поместить в центр нарисованного круга, прижав пальцем к липкой поверхности, и продолжить скручивание шпагата, теперь уже сразу укладывая его на поверхность. Как только круг достигает нужного размера, шпагат отрезают, край прячут под полученную «улитку» или прижимают к ней сбоку, дополнительно фиксируя клеем.

• Теперь необходимо приступить к работе с более изящными деталями — лепестками. Клей здесь будет наноситься только по контуру, пока с ним производятся манипуляции. Профессионалы рекомендуют обрабатывать каждый лепесток отдельно, потому что темп работы обычно ниже, чем время схватывания клея.
• Шпагат вяжется от центра и направляется к внешним краям, образуя аккуратную петлю. Через каждые 1-2 см ее следует прижимать пальцем, дополнительно утапливая в клей.
• Чтобы изделие имело одинаковую плотность на всех участках, для каждой строчки отрезается отдельный отрезок нити. На глаз определить нужную длину сложно, поэтому можно приложить нить к выкройке перед приклеиванием детали, повторив нужный изгиб, а после этой «примерки» отрезать.

• Чтобы сделать изделие более плотным, строчку следует продублировать по внутреннему контуру, укладывая вплотную к нему отрез шпагата чуть меньшего размера: получается двойной контур. В случае с цветком лепестки удобнее всего разложить в виде восьмерки. При этом важно иметь в виду, что до центра остается только 1 нить, иначе получится слишком толстая середина: для этого верхний контур обрезается чуть раньше, а внутренний полностью изображает лепесток.
• Абсолютно по такой же схеме начинаем заполнять внутренние мелкие линии лепестка, также повторяя форму капли. Здесь также рекомендуется дублировать контур.
• Когда основные очертания цветка будут выложены, можно приступать к заполнению свободных участков: если оставить незаполненными, снять трафарет с трафарета будет сложно — он получится мягким и не будет держать желаемая форма. Для заполнения можно использовать тот же базовый элемент «улитка»: нанести клей на трафарет по кругу, с полным заполнением его площади, закрутить в пальцах шпагат, надеть липкий круг, защипнуть пальцами.

• После того, как свободные места будут заполнены хотя бы частично, деталь нужно сверху покрыть клеем ПВА — он соединит нитки между собой и даст высохнуть 1,5-2 часа.
• Когда шпагат станет твердым, изделие можно снять с трафаретов-основ, соединить с заранее приготовленным кругом тем же прозрачным клеем, прижать пресс на несколько минут.

Джутовая филигрань — техника достаточно проста в исполнении. На самом деле для него даже не нужны специальные схемы – все узоры можно подсмотреть и в простых рисунках (например, в детских раскрасках), и в русском народном творчестве. А для заполнения пространства между основными контурными линиями подойдут все те же базовые элементы.

Низкотехнологичный способ облицовки колонн

 

Автор: У. Патрик Эдвардс   В начале 19 века американские и европейские мебельщики широко использовали шпонированные колонны как в качестве структурных, так и декоративных элементов. Когда я начал реставрировать антиквариат более 30 лет назад, мне стало интересно, как делаются колонны. Мое исследование изначально предполагало, что точеные колонны были покрыты горячим животным клеем, а затем обернуты шпоном, а затем мокрой джутовой тесьмой. Когда колонну вращали перед огнем, лямки нагревались и сжимались, эффективно зажимая фанеру на месте. К сожалению, мои ранние попытки воспроизвести этот метод потерпели такие серьезные неудачи, что я отказался от этой идеи на 20 лет. Это оставалось одной из загадок профессии, и я продолжал искать ответы на эту проблему.

 

Демонстрация облицовочной колонны с клеем Old Brown, автор У. Патрик Эдвардс мочевина, чтобы сделать их жидкими при комнатной температуре. В моей голове погасла лампочка. Наконец, я смог увидеть, как первые столяры могли легко обернуть шпоном колонны, используя клей для животных. Они модифицировали клей!

Я начал собственное исследование и в конце концов нашел рецепт клея и метод облицовки, которые отлично работают. Используя этот метод, я облицовал самые разные колонны диаметром от 1 дюйма до 12 дюймов. Этот процесс прост и эффективен, и он придает моей работе новое измерение, делает ее драматичной и уникальной.

 

Используйте эластичные ленты и жидкий клей для кожи

После того, как я открыл для себя клей, в моей следующей попытке приклеить шпон к колоннам использовались резиновые внутренние трубки, разрезанные на полоски, но они оставляли следы и создавали неравномерное давление. Затем я обнаружил Rep Bands в магазине медицинских товаров. Эти резинки шириной 4 дюйма продаются по 50 ярдов. (деталь № A518015) и 6-ярд. (деталь № A508805) рулоны Sammons Preston Rolyan (800-558-8633). Я использую сливовый цвет, который является самым сильным, и отрезаю длину в зависимости от работы.

В качестве жидкого клея для кожи я использую Old Brown Glue, модифицированный жидкий клей для животных, который я делаю и продаю (www.oldbrownglue.com (619)341-2785). Вы также можете поэкспериментировать со 192-граммовым клеем Миллигана и Хиггинса (518-762-4638; www.milligan1868.com), добавляя обыкновенную мочевину (продается в магазинах химикатов в качестве удобрения), пока он не станет жидким при комнатной температуре.

Чтобы разбавить клей Old Brown до жидкой вязкости для этой работы, его следует нагреть выше 80°F и лучше использовать при температуре около 140°F. Ванна с горячей водопроводной водой работает нормально. Кстати, клей в бутылках можно многократно разогревать, не теряя своей эффективности.

Вам также понадобится цельный кусок шпона, достаточно большой, чтобы покрыть колонну, и токарная обработка из цельного дерева для сердцевины. Я предпочитаю использовать для сердцевины тополь или красное дерево Гондураса, в зависимости от качества проекта. Красное дерево поворачивается и принимает клей немного лучше, чем тополь.

Для правильной работы шпон не должен иметь трещин и дефектов, а волокна должны проходить вдоль колонны. Можно использовать шпон из капа или шпон со швом, но этот метод слишком сложен, чтобы описывать его в этой короткой статье.

Поверните колонну и закрепите ее на верстаке

Поверните колонну из цельного дерева с помощью обычных токарных инструментов, чтобы получить либо прямую колонну, либо колонну с прямым конусом. Чрезвычайно важно, чтобы колонна была гладкой, потому что любые неровности или провалы отразятся на шпоне.

Я устанавливаю большинство своих колонн в металлические капители, а это означает, что я поворачиваю немного меньшие шипы на каждом конце колонны.

Чтобы закрепить колонны для облицовки, я сделал длинные дубовые упоры и вкрутил в каждый из них длинный шуруп так, чтобы острие выступало наружу (слева). Я отрегулировал давление зажима, чтобы работа могла вращаться с некоторым сопротивлением. Установите колонну так, чтобы она была примерно на 6 дюймов выше скамьи. Подложите газету под колонну, чтобы защитить скамейку от капель.

Обязательно заклейте шипы лентой, чтобы защитить их от грязи.

Нанесение шпона

Сначала оберните бумажный шаблон вокруг колонны, чтобы определить размер куска шпона. Замочите шпон в ванночке с горячей водой примерно на 15 минут.

Выньте шпон из ванны с горячей водой и используйте бумажные полотенца, чтобы впитать лишнюю воду с поверхности. Затем обильно нанесите клей (кистью или валиком) на клейкую поверхность шпона. Мне также нравится нагревать деревянную колонну с помощью термофена перед нанесением клея.

Теперь оберните шпон вокруг колонны, удерживая его руками.

Начните равномерно оборачивать отрезок резинки от одного конца колонны к другому, позволяя лишнему клею выдавливаться на газету.

Начало критичное. Полезно иметь участок необработанной древесины — для этого хорошо подходят участки с шипами, — в которых можно закрепить широкую эластичную ленту до того, как она коснется шпона. Кроме того, не позволяйте шпону скручиваться, когда вы наматываете резинку; разрезать шов по спирали будет невозможно.

Перекрывайте каждый предыдущий слой почти наполовину, чтобы у вас получился почти двойной слой окантовки вдоль столбца. Если обертывание идет не так, как планировалось, разверните его и начните заново. У вас есть около 10 минут открытого времени, прежде чем клей начнет становиться липким. Резинка не будет прилипать к клею, а излишки клея можно смыть холодной водой.

Подождите день, а затем закрепите шов.

Модифицированный клей на основе животных белков идеально подходит для этого применения, поскольку для его схватывания и отверждения требуется больше времени, чем для синтетического клея. В течение первых 24 часов животный клей остается достаточно гибким, чтобы позволить древесине сжиматься по мере потери влаги.

Через 24 часа шпон достаточно усядется, чтобы можно было выполнить точный шов. Сначала перемонтируйте колонку в упоры и снимите резинку. Смочите абразивную губку (их производит 3M) холодной водой, чтобы удалить как можно больше излишков клея на этом этапе, чтобы избежать последующей шлифовки. Немедленно вытрите поверхность насухо.

Поместите линейку вдоль центра нахлеста шва и зафиксируйте ее пружинными зажимами или лентой. С помощью пилы для шпона разрежьте по линейке оба слоя шпона. Если вы пользуетесь ножом, следите за его тенденцией следовать за зерном.

Теперь используйте теплый утюг или другой источник тепла, чтобы нагреть область вдоль этого разреза. Чтобы проверить температуру утюга, поднесите его к лицу. Если он кажется опасным — теплее горячего чая — уменьшите его температуру. Когда клей вдоль шва ослабеет, возьмитесь за шпон, чтобы удалить небольшой кусочек шпона, который остался, затем нанесите еще немного клея под шов, снова нагрейте шов и используйте молоток для шпона, чтобы закрыть шов. Замените резинку и отложите колонку в сторону еще на 24 часа. Когда колонка полностью высохнет, снимите резинку и сотрите остатки клея влажной прохладной абразивной губкой. Наконец, отшлифуйте сухую поверхность.

 

 

Изучите японское искусство кокэдама – пошаговое руководство

Я искал лучший способ выращивания орхидей фаленопсис и нашел его, когда познакомился с кокедамой, японским стилем садоводства. Что в основном означает садоводство из моховых шариков .

Откройте для себя японское искусство кокэдама. Я проведу вас через весь процесс. Кокэдама в двух словах: традиционно корни растения заключены в шар почвы, который покрыт слоем мха, образуя сферу. Чтобы показать кокедаму, вы можете повесить ее или поставить на блюдце или тарелку.

Некоторые ссылки на этой странице могут быть партнерскими. Кликните сюда, чтобы узнать больше.

Почему мой метод Кокедама так хорошо работает для орхидей фаленопсис

Я успешно посадил в горшки многие орхидеи фаленопсис в стиле кокедама. Причина, по которой кокедама так хорошо работает с фаланеопсисом, двоякая.

Во-первых, орхидеи фаленопсис не имеют запаса воды, поэтому они любят, чтобы их горшечная среда была слегка влажной, а не мокрой. Мох сфагнум — среда, используемая для обертывания корней орхидеи, — обладает высокой впитывающей способностью.

Во-вторых, я рекомендую поместить в центр кокедамы вифлевый или пенопластовый шарик. Это сохраняет центр кокедамы сухим. Если бы весь шар кокедама состоял из мха сфагнума, центру было бы очень трудно высохнуть. Постоянно влажный ком мха приводит к тому, что в центре кокедамы остаются мертвые гнилые корни.

Другими словами, внешний слой мха сфагнума, обернутый вокруг корней фала, в сочетании с полым или неабсорбирующим центром, приводит к сухому центру мохового шара с влажным моховым шаром снаружи. Ваши орхидеи фаланеопсис будут в восторге!

Перед началом работы

Прежде чем приступить к посадке орхидеи фаленопсис в горшке в стиле кокедама, вам нужно знать несколько вещей.

Начнем с того, что лучше всего сажать орхидею в горшки, когда орхидея находится в состоянии, которое мы называем активным ростом . Легко сказать, когда ваш phal находится в стадии активного роста , потому что вы увидите, как начинают расти новые корни и листья, а цветы уже увядают.

Далее, если ваша орхидея цветет или у нее растет новый цветонос, лучше подождать, чтобы попробовать кокедаму, когда цветы отцветут. Бутоны и цветы очень чувствительны к изменениям в окружающей среде, и пересадка в горшки является огромным нарушением и приведет к абортированию бутонов и преждевременному опадению цветов.

Наконец-то ты можешь это сделать! Пробовать что-то новое с орхидеями может быть страшно. Вы боитесь потерять свою орхидею. Я посадил несколько орхидей фаленопсис, используя этот метод, и каждый раз мне это удавалось.

Ваш список припасов Кокедама:

• Орхидея, которая отцвела. Это идеальное время, потому что орхидея готовится вырастить свою корневую систему.
• Мох сфагнум. Его можно приобрести в магазине для рукоделия или в Интернете.
• Центр для обертывания корней. Традиционно это ком земли. Например, используйте смесь для орхидей, которая очень быстро сохнет. Поместите смесь для орхидей, например кору пихты, в сетчатый мешок, вроде тех, в которые входят мандарины. Не используйте мох сфагнум для центра, так как он удерживает слишком много воды. Другой вариант — использовать 3-дюймовый шар из пенополистирола или цветочный шар. Вы можете использовать больший или меньший размер в зависимости от размера вашей орхидеи. Пенополистирол легче резать, так как пластик на шариках для виффла может быть довольно тяжелым.
• Старые газеты, чтобы разложить их на рабочей поверхности, чтобы облегчить уборку.
• Пара острых садовых ножниц, чтобы вырезать мертвые, гнилые корни и обрезать нить.
• Мусорный бак.
• Прозрачная нить или джут. Это будет использоваться для крепления мха к корням.
• Одна чаша воды.
• Вода для замачивания корней орхидеи.
• Швейная игла. Завязывание нити узлом проще сделать иголкой.

Как сделать фаленопсис кокедама за 5 шагов:

1-настройка рабочего пространства Kokedama

Прежде чем приступить к работе, рекомендуется собрать материалы и подготовить рабочее место. Таким образом, вы не бегаете в поисках материала, когда находитесь в середине проекта.

2-Замочите орхидею

В миске с водой замочите мох сфагнум примерно на 20 минут. Мох поставляется в плотно спрессованном мини-тюке. Просто сорвите несколько горстей и положите их в миску.

СОВЕТ: Будьте осторожны при обращении со мхом сфагнумом, на нем могут быть шипы или наклейки.

Замочите мох в воде примерно на 20 минут перед использованием.

Наполните горшок с орхидеей водой, чтобы корни орхидеи замачивались примерно на 10 минут. Это сделает корни более гибкими и с ними будет легче работать.

Наполните горшок с орхидеей водой, чтобы смягчить корни, прежде чем делать кокэдама

3-Un-Горшок для орхидеи

Покопайтесь пальцами, чтобы удалить как можно больше старой заливочной среды.

Рассаживание – хорошее время для осмотра корней. Обрежьте любые мягкие корни. Если много мягких корней, значит, вы переувлажняете.

После того, как орхидея вымокнет, удалите грунт вокруг корней. Будьте осторожны, чтобы не повредить корни. Если кусочки горшечной среды плотно связаны с корнями, вполне нормально оставить ее прикрепленной к корням. Не используйте повторно старые заливочные материалы. Выброси это.

Теперь, когда старая горшечная среда удалена, с помощью теплой воды тщательно промойте корни в раковине. Или взмах в тазу для замачивания.

4-Подготовить центр Кокедама

Сделать центральный шар. Если вы используете почву для орхидей на древесной основе, насыпьте небольшое ее количество в пластиковую сетку, чтобы она образовала шар, достаточно маленький, чтобы поместиться в центре корней орхидеи. Завяжите пакет и обрежьте лишнюю сетку на конце узла. Если вы используете шарик для плетения, вам, возможно, придется сделать надрезы между рейками, чтобы у орхидеи было безопасное место для посадки. Он не должен находиться внутри шара и не должен располагаться прямо сверху. Он должен прижиматься корнями к шару.

ПРИМЕЧАНИЕ. Один читатель заметил, что шарик для виффла был слишком твердым, чтобы его можно было разрезать. В качестве альтернативы можно использовать шарик из пенополистирола для цветов или рукоделия вместо ватного шарика. Используйте острый кончик ножа, чтобы вырезать клин, на который будет садиться орхидея.

Пальцами сделайте отверстие в корнях, чтобы вставить шарик.

Вставьте «земляной шарик» или, в данном случае, ватный шарик в центр корней.

Корни орхидеи обвиваются вокруг шара.

5-Оберните мох вокруг корней

Возьмите кусочек регидрированного мха, чем длиннее нить мха, тем лучше, и оберните им корни орхидеи. Если мох слишком влажный, вы можете слегка сжать его.

Используя максимально длинные нити, начните оборачивать корни орхидеи.

После того, как 1-й слой мха покроет корни, начните обматывать мох прозрачной нитью.

Продолжайте укладывать мох слоями и закрепите его ниткой. Будьте осторожны, чтобы шарик из мха оставался красивой круглой формы. Будьте щедры на мох и нитки 😉

№

Продолжайте оборачивать мох вокруг корней и закрепляйте прозрачной нитью.

Как только вы почувствуете, что у вас красивая круглая форма, а корни полностью покрыты, ваша кокедама готова.

Обрежьте нить, оставив хвостик длиной 12 дюймов. Вденьте иголку и закрепите нить узлом.

В качестве завершающего штриха вы можете обернуть кокедаму джутом.

Уход за кокедамой

Прелесть кокедамы заключается в том, что орхидеи охотно реагируют на этот метод, а также в простоте ухода. Вот как ухаживать за фаленопсисом в горшке в стиле кокедама:

Полив 

Раз в неделю погружайте кокедаму в чистую миску с чистой водой. Оставьте его в воде на несколько минут, пока мох не впитает всю воду, которую он может удержать. Дайте кокедаме стечь в раковину. Затем слегка сожмите шарик мха, чтобы удалить лишнюю воду.

Кормление

Добавляйте в воду от 1/2 до 1/4 сбалансированного удобрения 3 из 4 недель в миску с водой. Хотя это может показаться пустой тратой воды и удобрений, важно использовать новую воду и удобрения для каждой орхидеи.

Чистота во избежание распространения вредителей и болезней является главным приоритетом. Если вы когда-либо сталкивались с щитовкой или любым другим вредителем или инфекцией, вы знаете, как легко она распространяется и как трудно ее искоренить. Обещаю, эти дополнительные меры предосторожности того стоят.

Соли для выщелачивания

Проще говоря, правильно удобренные орхидеи растут намного лучше, чем те, которые не удобряют. Цветы крупнее и многочисленнее. Листья и корни более крепкие.

Обратной стороной является то, что удобрения содержат соли, которые впитываются мхом сфагнумом, а орхидеи не любят соли.

К счастью, есть способ выщелачивать эти соли из мха сфагнума. Каждые 6 месяцев помещайте кокедаму в ванну с дистиллированной водой примерно на час. Дайте воде стечь с мохового шара и аккуратно сожмите, чтобы удалить лишнюю воду. Повторите через неделю.

Легкий

Орхидеи Фаленопсис хорошо себя чувствуют при ярком рассеянном свете. Если вашему фаленопсису не будет хватать света, он не зацветет. И это, мой друг, очень печально. Идеально подходит яркое утреннее солнце у окна, выходящего на восток.

Следите за листьями орхидеи. Если они получат слишком много света, они сгорят на солнце. Вы можете распознать солнечный ожог, потому что ткань листа разрушится и станет черной. Если у вас есть только окна, выходящие на юг или запад, прозрачная занавеска будет блокировать интенсивность прямого света. Отодвиньте пхал на несколько футов от окна — это также хороший способ предотвратить солнечные ожоги.

Температура

Одна из причин, по которой орхидеи фаленопсис так популярны, заключается в том, что они хорошо растут при обычных бытовых температурах. Стремитесь к температуре от 70°-80°F / 21°-26,7°C большую часть года с понижением зимой от 55°-60°F / 13°-15,6°C в течение 4-6 недель.

СОВЕТ: Не забывайте о зимнем перепаде температур. Именно эти более низкие температуры вызывают цветение.

Когда «пересаживать»

Мох сфагнум живет около года, прежде чем он разрушится. Планируйте замену мха сфагнума ежегодно. Другими словами, повторно кокедама ваша кокедама.

Когда корни фала прорастают сквозь сфагновый мох

Некоторые люди впадают в панику, когда видят, как корни их орхидеи прорастают сквозь мох сфагнум. Не паникуйте.

Вместо этого, если вы видите корни, прорастающие сквозь мох, похлопайте себя по спине. Ваш пхал имеет здоровую, мощную корневую систему. У вас хорошо получается ухаживать за фаленопсисом.

У некоторых людей возникает соблазн обрезать открытые корни. Сопротивляться.

Скорее обними эти мясистые корни. Радуйтесь, что ваша орхидея процветает.

Не пугайтесь, когда увидите, как из вашей кокедамы начинают расти корни орхидеи. Это просто означает, что корни вашей орхидеи здоровы и ваша орхидея растет.

Карта ухода за фаленопсисом

Чтобы помочь вам ухаживать за орхидеей фаленопсис, я создал удобную для скачивания карточку по уходу. И это бесплатно. Карта ухода содержит полезную информацию о температуре, освещении, влажности и воде. Вы можете распечатать карточку ухода или сохранить ее в цифровом виде на своем телефоне. Чтобы получить доступ к карте ухода за фаленопсисом, НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ.

Наслаждайтесь кокедамой

Я прошел этап изготовления кокедамы, и теперь у меня их около 5. Как только у вас будет небольшой тюк мха сфагнума, у вас будет достаточно, чтобы сделать столько, сколько вы (и ваши друзья) хотите. Через некоторое время вы заметите корни орхидеи, пробивающиеся сквозь мох. Это совершенно естественно. Не обрезать. Эти корни являются признаком того, что ваша орхидея здорова и растет. Вы получите довольно дикие корни. Примерно через год вам нужно будет заново сделать кокедаму.

Как только вы начнете, может быть трудно остановиться 🙂

Взгляните на мои кокедамы

Примерно через 4 месяца после посадки в горшки в стиле кокедама эта орхидея показывает нам, что у нее получилось!

А теперь групповое фото. Разве они не удивительны?

Узнайте больше об орхидеях

Нравится? Поделись!

Растительные волокна. Введение, типы и перечень

Волокна представляют собой нитевидные материалы. Растительные волокна – это те волокна, которые мы получаем из растений. Они также известны как натуральные волокна, поскольку мы получаем эти волокна естественным образом из растений. Хлопок, джут, лен и т.д. являются примерами натуральных волокон или растительных волокон. Те волокна, которые мы получаем от животных, также известны как натуральные волокна, такие как шерсть. Искусственные волокна называются синтетическими волокнами. Нейлон, вискоза, полиэстер и т. д. — лишь немногие примеры синтетических волокон.

Types of Plant Fibers 

Plant fibers can be mainly divided into following three types – 

• Seed Fibres 

• Bast Fibres 

• Hard Fibres

We get plant fibers from plants such as from из джутовых растений мы получаем джутовое волокно, а из хлопковых растений мы получаем хлопковое волокно и т. д. Вы видели волокно золотистого цвета, напоминающее золотую нить? Вы знаете, откуда мы это взяли? Ага! Мы получаем это золотое волокно из джута. Джутовое волокно также известно как золотое волокно. Рассмотрим подробнее растительные волокна.

Волокна из семян

Эти растительные волокна мы получаем из семян растений. Примеры – хлопок, капок и т. д.

Лубяное волокно

Луб – это наружное покрытие стебля растений. Эти растительные волокна собираются из внутренней коры или лопастей растений. Примеры – джут, лен, конопля и т. д. 

Жесткие волокна

Эти растительные волокна собирают с листьев растений. Примеры – койра из твердой скорлупы кокосовых орехов.

Помимо этих частей растений, мы получаем растительные волокна из травы, древесины и т. д. 

Что такое растительная клетчатка?

Волокна представляют собой нитевидные материалы. Растительные волокна — это те волокна, которые мы получаем из растений. Они также известны как натуральные волокна, поскольку мы получаем эти волокна естественным образом из растений. Хлопок, джут, лен и т.д. являются примерами натуральных волокон или растительных волокон. Те волокна, которые мы получаем от животных, также известны как натуральные волокна, такие как шерсть.

Искусственные волокна называются синтетическими волокнами. Нейлон, вискоза, полиэстер и т. д. — лишь немногие примеры синтетических волокон.

Список растительных волокон 

Здесь мы описываем некоторые распространенные растительные волокна и их использование – 

Джутовое волокно 

Джутовое волокно – это лубяное волокно. Мы получаем джутовые волокна из стеблей джутовых растений. Это длинное, блестящее и мягкое волокно. Он прочнее таких волокон, как хлопок. Это одно из самых доступных волокон. Он используется в шпагате, веревке, сумках, ковриках и т. д. 

Хлопковое волокно

Хлопковое волокно представляет собой волокно из семян. Мы получаем хлопковое волокно из семян растений. Это мягкое, пушистое волокно. Это очень хороший абсорбент. Мы используем хлопковые волокна с древних времен. Он встречается в Южной Азии, Америке, Аравии, Иране, Китае и Индии и т. Д. Он используется во многих областях по-разному. Он используется в производстве банных полотенец, текстильной промышленности, фармацевтической промышленности и т. д. 

Льняное волокно 

Как и джутовое волокно, это также лубяное волокно. Обычно его выращивают в более прохладных регионах мира. Эти волокна также в 2-3 раза прочнее хлопковых волокон. Он естественно гладкий и прямой. Он используется в текстильной промышленности для изготовления высококачественной бумаги, хирургических нитей и т. д. 

Пеньковое волокно

Подобно джутовому и льняному волокну, это также лубяное волокно. Он используется для изготовления веревок, обуви, пищевой бумаги, биопластика, биотоплива и т. Д. Его также можно использовать для подстилки для животных и садовой мульчи.

Кокосовое волокно

Это также волокно из семян, как и хлопковое волокно. Мы получаем его из кокоса. Это также натуральное волокно. Кокосовое волокно — самое длинное кокосовое волокно. Он также известен как кокосовый хлопок. Он используется для изготовления половиков, щеток, матрасов, упаковки, постельных принадлежностей и напольных покрытий. Он также используется в сельском хозяйстве и садоводстве.

Если вы хотите узнать больше о волокнах, зарегистрируйтесь на Vedantu или загрузите обучающее приложение Vedantu для классов 6-10 IIT-JEE & NEET.

Различные типы волокон

Природа обширна и изобретательна, и люди воспользовались возможностью приобрести их. Существуют различные типы волокон, которые можно получить из растений. Некоторые из них перечислены ниже.

• Хлопковое волокно: Хлопковое волокно получают из хлопчатника. Эти растения произрастают в местах, где есть чернозем и теплый климат. Именно после созревания плоды хлопчатника раскрываются и получаются семена.

• Джутовое волокно: Джутовое волокно получают из стебля джутового растения. Его выращивают в сезон дождей. Процесс сбора джутовых растений известен как вымачивание. Затем стебли растения погружают в воду на пару дней. Затем волокна разделяются вручную с помощью метода, называемого зачисткой.

• Кокосовое волокно: Волокно, полученное из кокоса, является кокосовым волокном. Он также известен как койра. Его получают из внешней оболочки кокоса. Льняное волокно: льняное волокно получают из стеблей льна. Из него изготавливают веревки, скатерти, чехлы на стулья, салфетки, сумки, фартуки, а также высококачественную бумагу. Он встречается в субтропических регионах мира, но почти исключительно в Северной Дакоте и Миннесоте. Длина льняного волокна варьируется от 10 до 100 сантиметров. Волокно мягкое на ощупь, гибкое и придает блестящий вид.

• Капок: Его также называют шелковым хлопком. Капок — еще один тип растительного волокна. Его культивируют для получения из него шелкового хлопкового волокна. Он похож на хлопок и получен из дерева капок после того, как плоды созреют и раскроются. Он легкий, пушистый и водоотталкивающий. Именно поэтому это волокно используется в тепло- и звукоизоляции, а также в качестве наполнителя для толстых матрасов и спасательных жилетов.

Джут — CWS Planet

Джут ( IPA: / ju: tɛ / , джутский : джутовый [джутовый] ), официально Конфедеративных сообществ джута ( джутский : Nonaf a Jute a tahadovi ifi [nɑnɐtɐf ] джут a , представляет собой свободную конфедерацию сообществ, расположенных в северо-восточной части Саруского моря. Другое архаичное название также «Рателланд» в честь национального животного, рателя или медоеда, хотя оно также может использоваться для обозначения Южного джута.

Здесь проживает несколько этнических групп. Помимо прибрежных и речных ютейцев, основных и титульных этнических групп, островная часть джута уже была заселена самвати и кламбари, двумя неродственными культурами. Помимо этих коренных этнических групп, невирцы как бывшие колонизаторы до сих пор составляют основную этническую группу на Джуте, как и потомки поселенцев-балаков. И те, и другие, в основном более поздние иммигранты, в определенной степени смешались с коренным населением, что привело к значительному количеству людей смешанного происхождения.

Всего семь языков признаны официальными или региональными языками. Основными языками, используемыми в политике, бизнесе и на которых говорит большинство населения в качестве родного языка, являются два ютийских языка: прибрежный ютейский (также называемый стандартным ютейским) и речной ютейский. Два других языка являются наследием колониальной эпохи (невираджутский и ютейский балак или сесетский), два, самвати и кламбари, не связаны с коренными народами, а седьмой — ютейский язык жестов. Кроме того, на невеше и балаке по-прежнему говорят в крупнейших городах, особенно в торговых и деловых кругах, хотя это также родной язык некоторых потомков поселенцев невиран и балак.

Известен тем, что является домом для одного из последних независимых негосударственных обществ на Сахаре, образующих конфедерацию с целью проведения общей внешней, оборонной и иммиграционной политики. Вместо этого конфедерация характеризуется своей широко распространенной децентрализованной системой прямой демократии и подразделением на более чем 1500 небольших, в значительной степени автономных сообществ, каждое из которых организовано эгалитарным коллективистским образом и сгруппировано в округа (или районы в городах) и регионы, а также почти полное отсутствие центральных политических институтов вместо формального национального правительства со значительной формальной бюрократией. Одним из основных исключений является конфедеративное собрание, которое проводится два раза в год, однако оно, как и другие неместные собрания, представляет собой не единое физическое собрание, а, скорее, собрание голосов отдельных общин, аналогичное по процедуре выборам, проводимым окружным, региональным или конфедеральным избирательным бюро. Однако из-за непосредственно демократического характера системы единственным официальным офисом является офис vunamoena a nonafat a Jute («Лидер большей общины джутов»), который действует как представитель острова в стране и за рубежом, а также как спикер и глава верховного суда, единственный другой конфедеративное учреждение.

Эта система в ее нынешнем виде существует с 1872 года, но своими корнями она уходит в традиционную деревенскую демократию прибрежных и речных ютеев, которая в той или иной форме существует уже 2800 лет. В первичную колониальную эпоху с 17 по конец 19 в.20-м веке были безуспешные попытки подавления со стороны Империи Саруа, которая стремилась сохранить контроль над группой островов из-за ее стратегического положения и мест, где выращивали джутовое волокно, а местные собрания сыграли ключевую роль в организации антиколониального сопротивления. После обретения независимости в 1872 году общины ютеев, кламбари и самвати сформировали конфедерацию, все еще сохраняя в значительной степени свою старую политическую и социальную систему. Тем не менее, культурное наследие Саруанской империи остается большим, что особенно заметно в религии, вобравшей в себя многие аспекты куросизма, и в городской архитектуре Ситти, Джунена и Хелеле. В 1912 Джут дополнительно сформировал таможенный и паспортный союз с Южным Джутом, что привело к увеличению культурного и экономического обмена между Истелем и Джутом. Дальнейшее культурное и другое влияние пришло вместе с балаками, когда в 1874 году был основан Балак Нумуду. Небольшая колония балак была заброшена в 1955 году, но многие поселенцы остались и продолжали оказывать влияние на культуру и политику.

Сегодня Джут обычно классифицируется как развивающаяся страна, однако она активно занимается дипломатией на международном уровне, будучи членом Международного конгресса. В 2013 году он также был одним из основателей организации свободной торговли AEIOU.

Этимология

Общепринятая народная этимология слова «джут» состоит в том, чтобы рассматривать его как соединение ju te , или «вперед» на ютейском языке, ссылаясь на предполагаемое восклицание первых поселенцев примерно 3000 лет назад, которое означало « это будет нашим домом отныне». Однако это было отвергнуто большинством современных лингвистов как не подкрепленное никакими достоверными доказательствами.

Скорее всего, происходит от джутового растения (рода Corchorus), в Юте также джут , со словом, которое позже стало относиться и к острову, и, наконец, приобрело третье значение «дом», особенно «дом населения / группы людей» в современном прибрежном ютее.

География

Топографическая карта Джута

Топография

Джут состоит из небольшого архипелага вулканических островов. Главный остров называется Джут или иногда просто Саавал («остров» на прибрежном ютейском языке), и именно здесь проживает подавляющее большинство населения. Кроме того, есть пять небольших островов. Из них остров Этиламме является самым большим, а Косомо, гораздо меньший по размеру, является вторым по величине. Это единственные два из пяти с постоянными постоянными жителями, поскольку Хуува является природным заповедником, Нетуадован обслуживает небольшой остров-тюрьму, закрытый для публики, а соседний остров Фоасаану также ограничен охраной, охраняющей Нетуадована.

Геология

Джут залегает вблизи линии разлома между плитами Саруан и Лахан в зоне субдукции. Это приводит к тому, что группа островов испытывает частые, но обычно слабые землетрясения. Кроме того, из-за вулканической активности на главном острове есть несколько вулканов, хотя ни один из них не является активным. Самый большой – Тиллам, расположенный в одноименном районе в самой восточной части.

Климат

Поле с джутовыми растениями, типичная среда у побережья.

Климат в Джуте тропический, в основном влажный тропический лес (тип климата Кеппена Af). Есть только два сезона, влажный и сухой, с небольшими колебаниями температуры в течение года.

Биоразнообразие

Биоразнообразие является самым высоким в тропических лесах внутри главного острова и Этиламме, которые покрывают большую часть обоих островов. Он ниже у побережья, где большая часть земли отведена под сельское хозяйство или имеет застроенные районы, однако побережье остается важным местом обитания мангровых зарослей и некоторых других эндемичных видов растений.

Джут является домом для множества видов животных и растений. На главном острове также есть много эндемичных деревьев и других видов растений, в первую очередь джутовые растения (как Corchorus capsularis, так и Corchorus olitorius), которые, вероятно, происходят оттуда. Известные эндемичные виды животных на главном острове включают несколько видов сов, таких как гигантская беглая сова (известная в Прибрежном Ютеи как onikesat ), обитающая в большом количестве в тропических лесах, окружающих Самуру, а также другие птицы, фруктовые летучие мыши (Pteropodidae) , сумчатые, змеи и различные ящерицы.

Этиламме, Косомо и Хуува также имеют эндемичные виды, на небольших островах особенно виды птиц, насекомых, сорняков и папоротников. Хуува является важным орнитологическим районом, так как это важное место гнездования эндемичной саруанской ржанки.

Несмотря на общие попытки и законы, направленные на защиту окружающей среды и экосистем, ряд видов вымерли из-за деятельности человека, например, Ивикему, ратит.

История

Заселение и ранняя история

Зарождение культур Кламбари и Самвати

Первыми поселенцами на Джуте были группы неолитических культур, прибывшие на остров из Пюзимма примерно за 2000–3000 лет до н.э. Мало что известно об их происхождении и культуре в то время, но они были предшественниками меньшинств кламбари и самвати, которые до сих пор живут на джуте в наше время. Судя по имеющимся свидетельствам, раскол должен был произойти относительно рано или уже произошел к тому времени, когда они ступили на остров, и после этого часто возникали конфликты. Многие здания, святыни и другие сооружения на севере и в центре, такие как стены, относятся к тому периоду времени, причем святыни, по-видимому, регулярно возводились и разрушались в ходе ритуальной войны или сноса. Поддержка этой теории исходит из устной традиции обеих современных культур. Далее в нем говорится, что в конечном итоге общины прото-самвати переместились вглубь страны в места, которые легче защитить, построили каменные стены и сумели обратить прото-кламбари в свою религию Шести архетипов, тем самым положив конец конфликту, но сохранив ритуальное разрушение своих святынь. который продолжается и по сей день.

Прибытие ютов

Гораздо позже, примерно в 800 г. до н.э., юты, которые впоследствии разделились на прибрежных ютейцев и речных ютейцев, прибыли из Лахана на главный остров, поселившись на центральных побережьях, которые после долгого времени конфликта становятся в основном необитаемыми. В основном они занимались простой добычей фруктов, таких как кокосы и сладкое, листовой зелени, такой как джут, травы, яйца и т. Д., Для пропитания, хотя их рацион часто дополнялся рыбой, а позже также овощами, такими как сладкий картофель.

Культура купания, предполагающая ежедневное купание или плавание в море или реке, или, если это невозможно, обливание водой, полученной в результате дождя или из другого местного источника воды. Это был не просто пережиток их предыдущей жизни в Лахане (будучи потомками санджу-джутеев), а позже в основном на море, но и способ оставаться на связи с их морской историей, морем и водой в целом.

Устная история, кроме того, гласит, что философские размышления восходят к первым поколениям ютов, с дискуссиями о смысле жизни и возможной загробной жизни, которые были оживленными, но в конечном итоге в основном бесплодными. Другие люди участвовали в небольших исследовательских миссиях, исследуя свое окружение. Некоторые пропали без вести или вернулись ранеными, что, как говорят, является одной из основных причин, почему «мохомо хаванди» или уважение к дикой природе и ее опасностям и попытка жить в гармонии с ними стали такой фундаментальной частью как прибрежных, так и речных ютейских культур. . Говорят также, что некоторые дополнительные исследования привели к открытию новых трав, которые, как оказалось, обладают лечебными свойствами, и необходимость справедливого распределения традиционно рассматривается как то, что впервые дало начало начальному пониманию арифметики.

Рост численности населения привел к тому, что возникла проблема с распределением продовольствия, так как его уже не было так много, как раньше. Согласно устной истории, именно тогда понимание арифметики начало еще больше улучшаться и позволило использовать более сложные методы распространения, с появлением некоторых протописьменных материалов, помогающих в сортировке, вырезаемых на куски из деревьев.

По вечерам разговоры о прошлом и воспоминания о нем, как говорят, со временем превратились в традицию рассказывания историй с их собственным прошлым в качестве сюжетов или монолитов и каменных руин, которые можно было найти в некоторых местах вдоль центрального побережья остров. В то время как в настоящее время они связаны со структурами Самвати, разрушенными во время одного из их многочисленных конфликтов с Кламбари, прибрежная ютейская традиция гласит, что они были там по божественной причине или были естественной частью окружающей среды. Другие объяснения требовали комбинации. Из-за небольшого размера сообществ и относительной изоляции само понятие людей из других популяций и культур не вошло в истории в то время, память о контактах с другими группами на Лахане их предками была забыта или изменена до неузнаваемости.

Редкие встречи с самвати на острове, однако, вероятно, действительно имели место, хотя они, вероятно, были бы неправильно поняты как встречи людей из других (прибрежных и речных) джутских общин, которые только что выработали совершенно другие обычаи и одежду. Контакты между различными ютейскими общинами действительно существовали, хотя обычно они также были нечастыми, и давали дополнительный материал для рассказывания историй, которые в той или иной форме до сих пор являются популярным вечерним обрядом, хотя огонь во многих местах был заменен огнем. электрическая или газовая лампа.

В дополнение к рассказыванию историй, изучение местной среды, философствование и плавание также оставались популярными занятиями в древние времена, и предполагается, что новое открытие привело к созданию лучшего материала, пригодного для протописьма. Использование длинных листьев определенного растения позволяло вырезать символы. Однако вскоре вместо этого стали использовать густую, непригодную для питья жидкость, выжатую из определенных ягод и надавливавшую на листья с помощью короткой палочки. Таким образом, простые символические рисунки могли стать немного более точными. Легенда также гласит, что первая флейта была сделана, когда один из исследователей нашел более толстую ветку в поисках листьев, на которых можно было рисовать, которая оказалась полой внутри и издавала звук при дуновении. Это традиционно считается началом флейтовой музыки, которая до сих пор так характерна для народной музыки Джута.

Прибрежная ютеанская математика и ранняя медицина

Некоторые прибрежные ютейцы предпочли расширить свою маленькую систему счисления и внести в нее некоторую точную настройку, по крайней мере, так гласит устная история. Говорят, что в этот более поздний древний период они начали экспериментировать с большими числами и разработали некоторые математические головоломки в качестве альтернативного времяпрепровождения, предназначенного для стимуляции мозга и способности рассуждать, хотя такое использование математики считается пустой тратой времени. некоторые другие люди, предпочитавшие тратить время на ответы на философские вопросы. На что поклонники развлекательной математики должны были сказать, что такое использование чисел может помочь в ответах на вопросы жизни и не только, и что в любом случае это не бесполезно, что все в мире имеет какую-то цель.

Однако говорят, что этот конфликт не продлился слишком долго, так как вскоре обе дисциплины начали смешиваться. Это было бы началом философии математики, которая до сих пор считается культовой частью ютейской культуры. Такие вопросы, как существует ли такое понятие, как наибольшее и наименьшее число, или имеют ли числа какое-то особое значение, присущее им, и являются ли они все одинаковыми или обладают какими-то особыми свойствами, отличающими их, были среди тех, которые, как говорят, это новое поле попытались ответить. Согласно популярной легенде, после некоторых экспериментов с делением один особо преданный математик-любитель открыл простые числа, а затем попытался найти способ легко их вычислить, а также попытался найти другие методы. чтобы найти больше простых чисел. Эти числа были названы «божественными числами», поскольку божественность считалась состоянием полной чистоты, умственной и иной, и эти числа, которые, казалось, лежали в основе всех остальных, считались особенно чистыми.

Согласно другой часто рассказываемой легенде, однажды молодой женщине понадобилась помощь с раной на ноге после несчастного случая во время исследования. Говорят, что первоначальные попытки не улучшили ситуацию и привели только к пронзительным крикам боли, после чего пожилая мать троих детей предложила использовать некоторые травы, которые она использовала, когда ее дети не могли спать. Таким образом, предполагается, что была открыта своего рода простая анестезия, и можно было начать лечение настоящей раны. Говорят, что рану как можно лучше очистили пресной водой и маслом растения, использовавшегося в то время для очистки, а затем зашили промытой и заточенной костяной иглой с прикрепленной к ней нитью очищенной паутины. В конце концов, рана была перевязана несколькими тщательно очищенными листьями и паутиной, связывающей их вместе. Далее говорится, что операция прошла частично успешно, женщина выжила и по большей части могла продолжать свою жизнь. Однако, как утверждается, у нее навсегда остались шрамы и сохранялась некоторая боль в раненой ноге, которую никакое болеутоляющее растение не могло полностью исчезнуть.

Начало саандизма

Население прибрежных ютеев продолжало расти, и некоторые общины достигали сотен, если не тысячи жителей. В этот момент сообщества, разделяющиеся на более мелкие, вероятно, стали более распространенными, поскольку существующие системы распределения продуктов питания все чаще сталкивались с проблемами при увеличении численности населения, и то же самое было верно для медицинского обслуживания и общественных мероприятий. Говорят, что во избежание эскалации конфликтов общим решением было (и это подтверждается археологическими свидетельствами), что сообщество, решившее отделиться, скорее попытается найти новое место для поселения, чем бороться с существующим. один или бросить им вызов каким-то другим способом.

Тем не менее, часто приходилось разорять деревья, чтобы освободить место для новых поселений, и, согласно устной истории, протесты против того, что некоторые называли «преступлением против природы и того, что свято», были обычным явлением. Но говорят, что большинству сообществ вскоре удалось достичь соглашения после некоторого обсуждения. Компромисс, который должен был положить конец конфликту и который до сих пор соблюдается на большей части джута, точно так же включал в себя обещание посадить новое дерево за каждое уничтоженное и дважды в день отмечать минутой поминовения всего, что природа дает им во время где каждый также должен был подумать о том, что он может сделать для улучшения общества, уважая природу, а вечером подвести итоги своего дня, чего он добился сегодня и какие у него планы на завтра. Со временем эти ритуалы составили одну из основ давно развивавшейся религии. Saandi na trikki u mohomo harandi — быть довольным своей жизнью через числа и гармонию с живой природой. Руководство о том, как достичь этого состояния бытия, вскоре было составлено старейшинами и другими людьми. Они включали в себя моральные принципы того, как жить в обществе и какую пользу общество приносит человеку, как уважительно использовать дикую природу, природные ресурсы и как достичь желаемого психического состояния путем постоянного изучения философии и науки (что в то время в основном означало математику). . Стихи, песни и резные фигурки с протописьменностью должны были помочь приверженцам религии запомнить их.

Расцвет власти Кламбари

Стипендия Самвати

Имперская эпоха

Конец древнего джута

После многих в основном мирных лет, как гласит одна из самых известных прибрежных джутских легенд, в один роковой день некоторые из исследователей встретили иностранных солдат в леса, вооруженные острыми копьями и говорящие на совершенно чужом языке, который, как говорят, имеет странно надменный и насмешливый тон. Говорят, что этот первый контакт с теми, кто, вероятно, был воинами Кламбари, не удался прибрежным ютеанцам. Видя других людей такими, угрожающими, но непонятными, они расшатывали свое мировоззрение, согласно которому все на Земле говорили на похожем языке. Истории, в которых рассказывалось о существовании совершенно разных языков, всегда отвергались как старые сказки, и поэтому исследователи, о которых идет речь, не имели соответствующей реакции и впадали в нечто вроде шока. Вместо того, чтобы попытаться наладить контакт и общение, они замерли и быстро отступили, и их больше никогда не видели в джунглях. Все их сообщество было так же контужено, и их культура, как говорят, впала в длительный период застоя, даже их совместная ночная деятельность становилась все меньше и меньше, их дух был сломлен. Говорят, что это не только заставило их потерять любопытство к окружающему миру, но и привело к широко распространенным экзистенциальным кризисам и даже к эпидемии того, что в наши дни назвали бы депрессией. Говорят, что местные эксперты в области здравоохранения часто были беспомощны, не в состоянии должным образом лечить своих пациентов. Говорят также, что некоторые общины продолжали коллективную спираль вниз, настолько, что они начали совершать набеги и нападать на свое окружение, отказываясь от своего прежнего пацифистского образа жизни. Устная история описывает, как в ответ впервые в истории ютеев должны были появиться разные лидеры, ссорившиеся из-за будущего жителей ютейских деревень, и как это только усугубило кризис.

Тогда это усугубилось бы нападениями того, что традиционно описывается как «враждебное племя на Востоке» (предположительно, снова Кламбари, которые и по сей день живут к востоку от большинства прибрежных ютеев). Эти атаки явно должны были причинить значительный ущерб и привести к жертвам, о чем свидетельствует количество неправильно захороненных человеческих останков и большое количество орудий. Остатки необычных украшений и одежды, а также оружие, сделанное из материалов, недоступных вблизи центрального побережья, также указывают на то, что это было вторжение внешней силы, а не насильственный конфликт внутри ютейских общин или между ними. Устная история говорит, что поначалу от них еще можно было отбиться, но после них большинство ютейцев не хотели снова строить свои деревни, особенно после того, как одинокий исследователь, решивший снова заняться давно прерванной исследовательской деятельностью, предупредил им о другой грядущей угрозе, вероятно, о возвращении Кламбари. Говорят, что после этого многие люди решили оставить свои старые поселения и бежать по морю в другие земли. Предполагается, что следующие дни были потрачены на сбор ресурсов, спасение того, что можно было спасти из их культурного и материального наследия, и строительство больших лодок в специально построенной мастерской. Учитывая сожжение остальной части деревни, которая предположительно является Ситти в современном Джуте, местное население, как говорят, в конце концов передумало, с тяжелым сердцем оставив остатки своего дома, когда они отправились в плавание. найти новую за горизонтом. Однако часть населения решила остаться, надеясь, что бегущие скоро вернутся и помогут восстановить это место. Это, по легенде, потом оказалось роковым решением, в конце концов, когда захватчики с востока все-таки вернулись, сожгли всю деревню и заставили уцелевшее и ослабленное оставшееся население работать крепостными на своих полях.

Основание Южного Джута

Основная статья: Южный Джут § История

Прибрежные ютеи, решившие покинуть свой островной дом, после долгого и трудного путешествия нашли новую землю на юге, на континенте Истель. Однако, поскольку это был совершенно другой климат с такой же незнакомой растительностью, приспособиться было нелегко. Вместо песчаных побережий и тропических лесов в ландшафте преобладали суровые скалы, холмистые леса и луга.

Лайна, первое истелианское поселение, основанное беженцами, а также большинству других недавно основанных истелианских общин, все еще сумели сохранить большую часть своего старого культурного наследия, в том числе большую часть своей религии, даже несмотря на то, что все они претерпели некоторые постепенные изменения. Устная история рассказывает, как религия, в частности, оставалась предметом гордости, поскольку ее считали лучшим проводником к лучшей жизни и улучшению общества посредством рациональности и образа жизни в гармонии с природой. Довольство своей жизнью через числа и гармония с живой природой оставались девизом последователей саандизма, Saandi na tikki u mohomo havandi в современном ютейском языке. Были продолжены и другие вековые традиции, такие как ночные рассказы историй, в то время как архитектура и другие искусства наряду с более протонаучными усилиями также начали процветать, когда запасы продовольствия были обеспечены и никакие другие проблемы не требовали их внимания.

Гегемония кламбари на острове

На острове Джут оставшиеся прибрежные ютеи страдали как крепостные кламбари, которых заставляли работать на полях по всему острову, а население речных ютеев подвергалось угрозе их традиционной родине, охотничьим угодьям и религиозным объектам, поскольку хорошо благодаря гегемонии Кламбари того времени. Согласно устной истории, о древних временах свободных сообществ их предков почти не вспоминали, особенно среди прибрежных ютейцев, лишь смутно описывая их в некоторых древних рассказах. Исчезновение половины прибрежного ютейского населения было одним из немногих ключевых событий, которые не оставили общей культурной памяти, и мало что еще было известно. Даже древний прибрежный ютейский язык постепенно был заменен новым языком, основанным на кламбари, и многие древние обычаи были утеряны из памяти. Новая доминирующая культура сформировала то, что можно назвать первой и единственной местной империей в истории острова Джут.

Легенда гласит, что прошло много лет, прежде чем традиция проведения фестивалей для спасения их оставшегося наследия начала распространяться по всей земле все еще существующих прибрежных джутских общин, и даже тогда она все еще встречала неодобрение военачальников Кламбари. Тем не менее традиции теперь более гордо продолжались, и началось возрождение тех, которые вышли из употребления. С этим возобновившимся интересом к прошлому начались попытки интерпретировать остатки того, что можно было найти в руинах поселений их предков, чтобы поддержать это культурное возрождение. Используемые методы напоминали смесь устной истории и простой протоархеологии. Среди прочего, на некоторых камнях была вновь обнаружена старая протописьменность. В сочетании с традиционными знаниями стало возможным проследить направление, в котором половина их предков бежала от захватчиков с востока. Позже это побудило некоторых, кому удалось избежать крепостного права, искать контакт с населением, проживающим в Истеле.

Движение к тетрархии

Постимперская эра

Общины прибрежных ютейцев обретают полную независимость

Эпоха после объединения прибрежных ютейских общин

Эпоха реформ в общинах Кламбари

Колониальная

3 Объединение Самвати

Колонизация Империей Саруанов

Балак Нумуду

Восстановление полного местного суверенитета

Кризис в аэропорту

Членство в IC и AEIOU

Политика

Происхождение

Политические институты Джута уходят своими корнями в доисторические времена. Быть частью сплоченных групп людей было необходимо для выживания, а попытки захвата власти одним человеком или группой рассматривались как угроза благополучию и безопасности общества в целом, поэтому они, как правило, подавлялись. прежде чем они смогли набрать обороты. Это привело к развитию ранних демократических деревенских собраний, в которых разделялась власть и обсуждались прошлые и будущие действия и проблемы. Остров и особенно в прежние времена его джунгли были дополнительно достаточно большими, чтобы разделять и даже изолировать сообщества и предотвращать конфликты из-за земли или ресурсов, а отсутствие металла также помогало предотвратить социальное расслоение.

Во времена невиранской оккупации острова был установлен правящий класс, аналогичный тому, что был в Южном Джуте, элитой Империи Саруан. Даже лишенные большей части своей политической власти, общинные институты оставались в остальном нетронутыми и имели первостепенное культурное значение, даже считавшееся средством установления идентичности. К концу 19 века многие из них стали источником движения сопротивления, которое превратилось в единый антиколониальный фронт на всем острове, объединив общины, которых раньше не было. Первоначально альянс состоял в основном из тех, кто находился в крупнейших городах и вблизи них на центральном побережье острова, но позже расширился, включив в себя все сообщества, и после деколонизации стал основой для конфедерации.

Однако из-за культурного сопротивления и того, что большая часть острова все еще покрыта джунглями, а также с небольшим количеством медленных соединений (особенно с местами, расположенными дальше от побережья), Джут по-прежнему оставался очень децентрализованным и продолжает оставаться таковым в наше время.

Текущая система

Схема, показывающая политические структуры джутов

Политическая система джутов остается необычным гибридом в наше время, смесью коммунитарных социальных идеалов и антиавторитарных индивидуальных свобод. Общество организовано в небольшие сообщества, никогда не превышающие 1000 человек. Они допускают пространство и свободу для всех своих членов, но делают упор на совместные усилия во многих сферах жизни, особенно в общественных работах и ​​решении политических проблем.

Политические решения, такие как принятие новых законов, принимаются либо через референдум, либо во время местного, окружного, регионального или конфедеративного собрания, называемого «Собрание сообщества», на котором все граждане старше 16 лет являются членами сообщества. обычно ожидается присутствие. Референдумы обычно предлагают только два варианта: поддержку или отсутствие поддержки. Предложение, такое как закон или политика, отклоненные таким референдумом, может быть повторно внесено во время следующего собрания только в том случае, если в него были внесены существенные поправки. Помимо обсуждения текущих вопросов, урегулирование конфликтов и аналогичные решения являются частью работы таких встреч.

Только местные собрания проводятся лично, собрания более высокого уровня полагаются на связь, обычно по почте, между учредительными местными собраниями округа, региона или конфедерации. На этих более высоких уровнях каждое местное собрание имеет один голос, определяемый простым большинством, и голоса всех общин подсчитываются для получения окончательного результата.

С момента обретения независимости от Невиры в 1872 году политика в значительной степени определялась конфликтом между традиционалистскими изоляционистскими фракциями, которые обычно выступают против любой модернизации, либерализации или открытия экономики и скептически относятся к любому партнерству или сотрудничеству с другими правительствами для сохранения традиционных образа жизни и культуры конфедерации, а также интернационалистские фракции, которые решительно поддерживают формальные союзы с другими странами для поддержки национальной обороны и увеличения торговли, с этой целью они также хотят поощрять мелкомасштабное частное предприятие, ориентированное на экспорт, для повышения уровня жизни. а также улучшить здравоохранение и образование в Джуте. Фракции интернационалистов имеют опорные пункты в городах с большими и важными торговыми портами, такими как Ситти и Нумуду, тогда как традиционалисты обычно доминируют в сельской местности.

Лидеры сообщества

Лидер сообщества, как единственная официальная должность, официально начинает и ведет Собрания сообщества, проверяет первоначальные заявки на наличие новых законов и постановлений на соответствие прецедентным и существующим законам, публикует новые вступившие в силу законы на доске общественные центры. Лидеры сообщества на местном уровне обычно также декламируют новые законы в начале собрания. Таким образом, они должны знать весь закон, относящийся к их уровню администрации и их местности, т. е. лидер местного сообщества не обязан знать уездные и региональные законы, хотя желательно, чтобы они, по крайней мере, имели некоторые знания о них, чтобы предотвратить юридические конфликты в максимально возможной степени.

Лидеры сообщества также должны помогать координировать общественные работы и другие совместные усилия, когда это необходимо. Наконец, они также должны служить посредниками в конфликтах и ​​как таковые также несут ответственность за соблюдение старых или определение новых прецедентов, но сами по себе не обладают какой-либо исполнительной или законодательной политической властью. Таким образом, должность лидера сообщества сочетает в себе представительские функции, судейство и должность законного спикера.

Лидеры сообществ избираются каждые шесть месяцев на местном и окружном уровне, каждый год на региональном уровне и каждые два года на уровне конфедерации. Используется система, называемая бесконечным вторым туром или исчерпывающим голосованием, когда победителям на выборах на всех уровнях требуется абсолютное большинство голосов. Если ни один из кандидатов не наберет достаточного количества голосов, будут проводиться новые выборы до тех пор, пока один из кандидатов не наберет достаточного количества голосов. В каждом туре к участию допускаются все предыдущие кандидаты, а также могут присоединяться новые. Таким образом, система уделяет большое внимание достижению консенсуса, и кандидаты, которые не нравятся большинству, обычно не избираются, поскольку даже в более многолюдном поле просто получить относительное большинство в 20–30 % недостаточно.

На более высоких уровнях управления избирательная система имеет сходство с системой коллегии выборщиков, поскольку кандидаты должны победить в большинстве сообществ, а не просто получить большинство от общего числа голосов, поданных отдельными лицами. Однако в этой системе нет избирателей, и поэтому любая возможность, например, неверный выборщик исключается.

Как правило, любое голосование может проводиться публично на месте во время собрания сообщества или заранее по почте. Хотя исторически голосование на региональных и всеобщих выборах происходило в основном лично на собраниях местного сообщества, аналогично местным выборам, универсальное голосование по почте стало в настоящее время стандартом в большинстве сообществ, которому помогают современные коммуникационные технологии для более быстрой передачи. Выборы на уровне графства, как правило, представляют собой смесь обоих.

Личное голосование может быть или не быть тайным или подпадать под действие других положений или правил в различных сообществах, однако любое ограничение электората каким-либо образом, прямо или косвенно посредством любого вида проверки или другого требования, выходящего за пределы установленного законом минимального возраста для голосования и требование гражданства не допускается.

Административные единицы

Инфографика, показывающая обязанности различных административных единиц Джута. Собрания местного сообщества или района (темно-синий), собрания округа (голубой), региональные собрания (зеленый) и собрания конфедерации (красный)

Общины организованы в графства, которые составляют регионы, которые вместе образуют конфедерацию джутов. У них разное количество обязанностей и прав, причем большинство из них принадлежит первым двум.

Каждая область, округ и община сохраняет за собой право выйти из конфедерации и снова заявить о своей полной независимости, если она проголосует за это. Хотя это дало бы им возможность игнорировать новые или старые законы, принятые на высших уровнях управления, это также привело бы к тому, что они потеряли, среди прочего, выгоду от совместной оборонной, внешней и торговой политики, что, вероятно, ослабило бы их и привело к конфликту, так что это не имело значения. произошло в истории до сих пор.

Местные сообщества

Местные собрания, известные как Собрание сообщества , проходят каждые пять дней и имеют наибольшее количество обязанностей. Если поселения, образующие сообщество, находятся слишком далеко друг от друга или имеют особенно изолированные поселения, сообщество может принять решение о создании подсообществ со своими собственными собраниями и делегировать им некоторые из этих обязанностей, исходя из местных потребностей. Однако посредничество и охрана правопорядка должны, согласно закону конфедерации, оставаться под контролем всего сообщества, которое затем встречается в этом случае только один или два раза в месяц (в зависимости от того, о чем договорилось сообщество) и обычно может включать или не включать общение. по почте, а не лично. Существование подсообществ особенно распространено на малонаселенном острове Этиламме, а также в некоторых частях центрального тропического леса Джута.

Собрание сообщества на этом уровне обсуждает местные вопросы, особенно связанные с местными службами, такими как начальное образование, в том числе детские сады (при наличии) или аварийно-спасательные службы (скорая помощь, пожарная часть и, если есть, машины скорой помощи). ). Эти собрания также несут ответственность за организацию и регулирование ухода за престарелыми и бездомными, за которыми не ухаживает семья. Некоторые также руководят молодежными центрами и бесплатными столовыми.

Поскольку жилье в основном также находится в собственности сообщества, а новые здания требуют одобрения собрания сообщества, новые жилищные проекты или проблемы, стоящие перед существующими, также являются частой темой для обсуждения. Более крупные строительные проекты, такие как возведение общественных зданий или капитальный ремонт после ураганов, считаются «общими проектами», где по большей части ожидается, что все члены сообщества будут так или иначе помогать, хотя и в соответствии с Конституция никого нельзя принуждать.

Кроме того, собрание сообщества также несет ответственность за местную чистоту в общественных местах и ​​общую безопасность, что включает, например, подметание улиц, сбор мусора, при необходимости защита от ливневых стоков, а в крупных городах и канализация. Сами улицы (там, где они есть) и любой вид управления дорожным движением также подпадают под их юрисдикцию, равно как и зонирование (отсутствующее за пределами крупнейших городов), строительные нормы, разрешения и части правил дорожного движения. Сюда же входят парки и другие зоны отдыха, природоохранная и историческая охрана. Более изолированные, негородские сообщества также, как правило, поддерживают свои коммунальные услуги и гавани на местном уровне.

«Лидер сообщества» таких местных собраний обычно избирается публично, однако существует возможность проголосовать заранее по почте. Это также относится к другим вопросам, по которым проводится голосование во время таких собраний, которые, как правило, должны быть представлены заранее на доске в местном сообществе, где проходят собрания. Обычно предложения должны быть обнародованы не позднее полудня за день до собрания, а в некоторых общинах — за два дня до этого. Экстренные предложения принимаются только в том случае, если на собрании присутствует большинство всего сообщества, которое проголосовало за принятие предложения к рассмотрению. После этого отсутствующая общественность должна быть немедленно уведомлена о новом пункте до голосования.

Эта процедура существует, чтобы не ставить в невыгодное положение людей, полагающихся на голосование по почте, и дать некоторое время для рассмотрения до проведения собрания, чтобы сэкономить время в день собрания и предотвратить чрезмерно поспешные решения, которые не учитывали необходимые доказательства, свидетельские показания или аргументы двух или более вовлеченных сторон. По этой причине голосование также может быть отложено до следующей недели, если собрание сочтет, что необходимо больше времени для сбора или рассмотрения имеющейся информации или мнений по вопросу.

Округа

Округа являются административным уровнем непосредственно над местными сообществами. Обычно округ образуют 10 сообществ, но это число может варьироваться. Всего на Джуте в сельской местности 71 округ, один из которых является особым округом природного заповедника (округ Хуува), и 102 городских округа.

В большинстве городских округов спасательные службы, коммунальные службы, общественный транспорт и другая крупная инфраструктура, например порты, находятся в ведении окружных собраний. Они также отвечают за больницы, среднее образование и трудовые вопросы, такие как помощь в поиске работы или переподготовке. Наконец, все постановления, которые затрагивают несколько сообществ одновременно, а также степень финансирования и сборов, необходимых для более крупных проектов (например, больниц), также подпадают под их сферу. Иногда делегаты назначаются собранием простым большинством голосов для контроля за соблюдением законов округа во всех сообществах.

Окружные собрания проходят после последнего местного собрания в месяце и в большинстве мест не являются личными собраниями, в отличие от собраний местного сообщества. Предложения по повестке дня подаются исключительно заранее на местную общественную доску в общественном центре, где проходят собрания, а оттуда направляются во все другие общественные центры округа. Затем каждое местное собрание обсуждает предложения отдельно, при этом каждое сообщество отправляет результаты своего голосования (объединенного голосования по почте и личного голосования) в избирательную комиссию округа, где результаты всех местных сообществ официально суммируются и определяется окончательный результат. Выборы Лидеров Сообщества на уездном уровне также работают косвенным образом.

Регионы

Регионы Джута с названиями и переводами и их крупнейшими городами

Графства, в свою очередь, организованы в регионы. Региональные собрания сообщества работают так же, как собрания округов, при этом предложения и вопросы обсуждаются на дополнительных заседаниях каждый второй месяц после третьего ежемесячного собрания местного сообщества. Они контролируют региональный транспорт и инфраструктуру, например поезда и железные дороги. Даже если данная железнодорожная линия может проходить в другие регионы, она управляется регионом, в котором она начинается, однако железнодорожные станции всегда управляются регионом, в котором они находятся. Помимо этого, любые другие передовые или специализированные больницы или медицинские центры или институты находятся в их ведении, как и высшее образование.

Подобно собраниям уездов, политике и законам, которые затрагивают весь регион, напр. те, которые касаются региональной торговли, решаются ими, как и сборы, бюджеты и резервы (включая резервы в иностранной валюте), используемые для различных проектов и нужд или переданные нуждающимся графствам. Подобно собраниям графств, они также могут направлять делегатов, назначенных собранием, в определенные округа или сообщества для контроля за соблюдением региональных законов. Лидер районной общины, как и выборы на уездном уровне, определяется путем подведения итогов голосования отдельных общин.

Всего девять регионов ( uisi ), идущих примерно с запада на восток: Uisi a oeedova a nesanohil, покрывающий почти весь западный полуостров с двумя островами Нетуадован и Фоасаану, Sitti, единственный городской район, Uisi a миди, покрывающей земли, окружающие Ситти, Уиси а нет а вуха а даа, включая земли вокруг Нумуду, западную половину озера Джехаадуфи и остров Хуува, Уиси а дова а фейота, в основном состоящий из земель самвати на северо-востоке главный остров, Уиси-а-Таксонеа, единственный не имеющий выхода к морю регион, который покрывает большую часть покрытого тропическим лесом центра, Уиси-а-Сафан-а-нетили на юго-востоке, Уиси-а-Тиллам, родина кламбари, и Уиси-а-саавал-а-хай, покрывающий отдаленные острова Этиламме и Косомо.

Общее собрание

И, наконец, регионы объединены в общее сообщество, и на этом уровне вместо премьер-министра и президента также существует лидер сообщества. Это собрание отвечает за законодательство и надзор за аэродромом, воздушной безопасностью и контролем за международными поездками и торговлей, а также за таможней, а также решает вопросы, охватывающие весь Джут, а также международные отношения, такие как торговля, дипломатия и оборонное сотрудничество. и координация.

Генеральные собрания проходят два раза в год, обычно в другой день, когда у большинства людей выходной. В срочных или иных исключительных обстоятельствах может быть созвано третье или четвертое собрание, или призывы к чрезвычайным ситуациям могут быть переданы собранию на сессии по телефону.

Как и в случае региональных и окружных собраний, обсуждения проходят в местных сообществах отдельно, на основе ранее представленных вопросов, заявлений и других вопросов для обсуждения. Выборы лидера сообщества на уровне конфедерации также работают так же, как и на уровне округа и региона. Сообщества присылают результаты своего голосования, и результаты подводятся. Повторные показы проводятся до тех пор, пока кандидат не наберет абсолютное большинство.

Закон

Правовая система

Ютейское право в основном основано на прецедентах, определяется традицией и решениями, принимаемыми посредниками (местными судьями), и обычно регистрируется в местных архивах. Местные, окружные и региональные собрания могут принимать новые законы, отменяющие, заменяющие или изменяющие существующие законы, если они не противоречат закону, принятому на более высоком уровне администрации. В некоторых местах могут быть дополнительные препятствия для отмены существующих прецедентов, но любой прецедент, признанный нарушающим высший закон страны, Основополагающие принципы, немедленно объявляется недействительным на самом высоком уровне посредничества. Это также относится к существующим законам или проектам предложений собраний любого уровня.

Основополагающие принципы

«Основополагающие принципы», принятые в 1872 г. после обретения независимости от Империи Саруан и впервые записанные в 1892 г., служат конституцией и, таким образом, высшим законом конфедерации. В нем излагаются основные права отдельных лиц и сообществ, такие как право на свободное вступление и выход из конфедерации (в соответствии с положениями, изложенными в конкретных законах) в первой статье, свобода от рабства, телесных и психических повреждений и право на неприкосновенность частной жизни. , свобода слова, свободное передвижение (на острове) и свободное исповедание религии, во втором. Следует отметить, что в этой статье также говорится, что «незанятая земля» может использоваться свободно в соответствии с «разумными ограничениями», установленными местным законодательством, и что «принудительный» труд и взносы являются незаконными, что фактически делает большинство систем налогообложения, используемых в других местах Сахар незаконен на джуте. Вместо этого страна полагается на культуру и традицию коллективного вклада и разделения бремени, иногда дополняемого дополнительным индивидуальным вкладом.

Статья 3 определяет гражданство. Объявлено, что он распространяется на всех, кто живет в общине, принадлежащей к конфедерации или присоединившейся к ней, хотя временно может быть отказано людям, недавно вступившим в джут. В следующих статьях обычное право устанавливается как правовая система Джута (статья 4), а конституция закрепляется как обязательный высший закон для всех лиц, общин и административных единиц с возможностью наказывать тех, кто нарушает любое из них (статья 5). .

Последние четыре статьи излагают основы политической системы джутов, учреждая должность лидера общины, описанную выше (статья 6), передавая политические полномочия в максимально возможной степени нижним уровням администрации (статья 7). при создании большого барьера для разворота этого. В результате «вертикальное» разделение полномочий между уровнями администраций строго ограничено, тогда как «горизонтальное» разделение ответственности между сообществами разрешено (статья 8). Для делегирования полномочий региональным или конфедеративным учреждениям требуется консенсус уровня ниже того, который должен получить дополнительные полномочия, т. чтобы конфедеративному собранию были предоставлены дополнительные полномочия, все региональные собрания должны проголосовать за. Поправки не предусмотрены.

Другой закон конфедерации

Помимо этих «основополагающих принципов» (также официальное название самой конституции) существует не так много законов или постановлений, применимых ко всей конфедерации, поскольку существует культурное предпочтение соблюдения закона и простоты. на этом уровне, чтобы предотвратить политическую централизацию страны и упростить посредничество в юридических конфликтах на высшем уровне. Помимо положений о вступлении в конфедерацию для отдельных лиц (как иммигрантов) и общин, а также дополнительных основополагающих административных законов, определяющих график, форму и порядок собраний (включая посредничество, эквивалент судебной системы), существует только девять дополнительных основных законов, которые применяется во всей конфедерации. Их часто печатают на плакатах, вывешиваемых в общественных местах, или на карточках, которые раздают туристам и другим людям, прибывающим в Джут. Жирным шрифтом выделены законы, нарушение которых считается более серьезным.

Не использовать пуленепробиваемую одежду в мирное время	Запрет на продажу фейерверков	Нет оружия в общественных местах
Никакого насилия (за исключением случаев самообороны или между лицами старше 18 лет по обоюдному согласию)	Нет товаров, украденных из других стран или объявленных вне закона на международном уровне.	Нет автомобилей
Без банд	Запрет на продажу сильнодействующих наркотиков или их употребление в общественных местах	Запрещается использовать динамит или аналогичные средства, за исключением утвержденных исключений.

Судебная власть

Участие джутских эквивалентов судей, лидеров сообщества, рассматривается как крайняя мера, и судейство обычно происходит на собраниях сообщества после регулярных обсуждений и голосований или в некоторых сообществах до них. Невовлеченные стороны (которыми могут быть отдельные лица или сообщества, представленные отдельным лицом, обычно бывшим лидером сообщества) могут быть зрителями. Из-за децентрализованного характера джута с широкой властью, предоставленной местным собраниям, на джуте фактически существуют сотни более или менее различных юрисдикций, иногда с нечеткими границами, поскольку границы сообщества часто не определены явно. Особенно в сельской местности могут возникнуть разногласия, за ответственность какого сообщества, например. поле, ручей или холм падают. Простой переход из одной деревни в другую иногда может привести к совершенно разным законам, и даже судебная система может сильно различаться от общины к общине. Это ограничено только законодательством некоторых округов, регионов и конфедераций.

Некоторые местные суды вообще не имеют официальной должности адвоката или прокурора, а суд признает только должности лидера сообщества, выступающего в качестве посредника, обвиняемой стороны и обвиняющей стороны. Юристы могут только дать совет в этих случаях. Из-за огромного разнообразия законов на Джуте невозможно знать все местные законы всего острова, особенно из-за их часто меняющегося характера.

В результате юристы, как правило, работают только в небольшом числе сообществ и полагаются на контакты в тех, где они не живут, чтобы быть в курсе изменений в законодательстве. Они также часто создают сети, чтобы оставаться на связи в отношении событий, касающихся окружного, регионального и конфедеративного законодательства, и помогать друг другу, когда дело доходит до дел, затрагивающих несколько отдельных сообществ, с которыми они не все знакомы. Это особенно актуально, когда в деле участвуют люди или сообщества, говорящие на разных языках, и в этом случае суды также должны предоставить переводчиков, по крайней мере, для всех признанных языков на джуте, джутском прибрежном джутском реке, джутском языке жестов, самвати, кламбари. и языки, развившиеся во времена колонизации.

Апелляции после местного посредничества и любого вида посредничества, имеющего значение для всего округа, обычно решаются после собраний на уровне округа, при этом лидер сообщества округа и от двух до четырех назначенных ими сопосредников обычно должны прийти к консенсусу по вопросу. , за некоторыми исключениями по более фундаментальным вопросам.

Третья инстанция судебной системы для обжалования решений уездных судов и посредничества, имеющая значение для всего региона, является частью региональных ассамблей. Лидер региональной общины назначает 8-10 дополнительных медиаторов по каждому делу, и решение принимается простым большинством голосов.

Последняя инстанция, суд последней инстанции проводится после высшего административного уровня, конфедеративных ассамблей, представленных общим лидером сообщества и их 14-20 назначенными посредниками, которые также принимают решения на основе простого большинства голосов.

В дополнение к официальным судам, признанным собраниями, религиозные и другие учреждения могут формировать свои собственные суды, если их законы не противоречат каким-либо законам, действующим в их сообществе.

Полицейская и правоохранительная деятельность

Поскольку в отличие от других стран в стране нет настоящей отдельной полиции, местные стражи несут ответственность за безопасность своего сообщества. Должность наблюдателей меняется каждую неделю, и выполнение этой обязанности считается обязательной общественной работой. Лица, уличенные в нарушении конституции или другого основного закона (за исключением закона о фейерверках, оружии и пуленепробиваемой одежде), могут быть изгнаны или наказаны иным образом по приказу лидера сообщества, выступающего в качестве беспристрастного, если нарушение было достаточно серьезным или если они являются рецидивистами. и не проявляют желания изменить свое поведение. Большинство других законодательных актов, как правило, скорее рассматриваются как настоятельная рекомендация, которой в большинстве случаев следует следовать и, как ожидается, следовать, и они не соблюдаются так строго. Обычно в большинстве сообществ люди ищут диалога с теми, кто их нарушает, чтобы предложить им путь обратно в сообщество. Если они по-прежнему не могут изменить свой образ жизни и не могут или не могут адаптироваться, им может быть приказано покинуть сообщество, округ или регион.

Тюрьм на основных обитаемых островах не существует, но жестокие преступники, слишком опасные для содержания на главном острове первого, обычно отправляются на специально отведенный, в основном неконтролируемый тюремный остров Нетуадован, чтобы пройти программы реабилитации, чтобы стать садовниками или прядильщики и ткачи из джута или других волокон.

В некоторых общинах преступники также могут быть изгнаны в пустыню без инструментов и припасов, хотя в большинстве случаев это косвенная смертная казнь, но общее собрание не одобряет это. Однако из-за изолированности и отдаленности рассматриваемых сообществ обычно трудно остановиться.

Международные отношения

Альянсы и членство в международных организациях

Чтобы сохранить мир и дружеские отношения с другими народами, Джут с тех пор, как восстановил свою независимость, часто стремился к союзам и пактам о ненападении с другими странами. Исторически наиболее важным союзом был союз с Невирой, созданный после долгих переговоров после окончания их колониальной оккупации в 1872 году, после сильного первоначального сопротивления во многих частях острова. Невира гарантирует безопасность и суверенитет Джута в обмен на свободный доступ к гаваням острова, как и в случае с главной гаванью Южного Джута.

В целом, внешняя политика, тем не менее, по-прежнему имеет тенденцию быть в основном нейтральной, без объявленных врагов и твердого союза с какой-либо стороной, хотя в последние годы наблюдается отход от любых остатков изоляционизма к политике многосторонности. С этой целью конфедерация является одним из основателей таких организаций, как Асуранский экономический международный океанический союз (AEIOU), которые устраняют барьеры для торговли и экономического сотрудничества. Джут также имеет тенденцию делать упор на дипломатию посредством культурного обмена или спорта, такого как катание на скейтборде, что считается формой дипломатии на Джуте.

Отношения с Южным Джутом

Культурные, а затем и торговые отношения сохранялись на протяжении веков, в колониальные времена, и после восстановления независимости и Джут, и Южный Джут согласились сформировать паспортный и таможенный союз в 1912 году, что позволило людям свободно передвигаться. , товары и услуги. Однако движение капитала по-прежнему строго регулируется и подлежит ряду ограничений, чтобы защитить традиционную экономическую систему джута от частичного или полного захвата или выкупа неместными субъектами любого рода.

Военные и оборонные

См. также: Голуби на джуте

С момента обретения независимости в 1872 году оборона в основном обеспечивалась Невирой в соответствии с Договором о базе джутов, согласно которому Невира гарантирует независимость джутов в обмен на свободный доступ ко всем аэродромам и нескольким портам, в первую очередь к гавани Сару в южной части Ситти. Рядом с ним есть несколько военных зданий, которые, как и посольство Невиры, считаются экстерриториальными. Однако эта монополия Невиры на национальную безопасность Джута неоднократно оспаривалась сначала Балакией с учреждением Балак Нумуду в 1874 году, однако характер этого участия оспаривается и описывается как скорее колониальный, чем взаимовыгодный для Джута. ^{[необходима ссылка]} . После распада Империи Балак и вместе с ним фактического конца Балак Нумуду в 1955 году режим-преемник в Туйо продолжал пытаться оказывать влияние до тех пор, пока революция 1970-х годов не вытеснила режим Икевеша, который все еще находился под сильным идеологическим влиянием империализма Балака. . Только в 2010-х новоявленная демократическая Балакия снова попыталась закрепиться на Джуте, но без особого успеха.

Джут не имеет официальной армии. Некоторые энтузиасты оружия и несколько человек, работающих в частном порядке в качестве штатных солдат, организованы в своего рода общество (называющее себя «Обществом современной обороны»), которое обычно называют «военными». Его девиз: «Никто мне не фа ма ди, летоло вуха ну; ивусайе иледжотоф амефати а илвухид, у эджотоф нетумивоти а вухидэ». ( «Ночь прошла, день близок; итак свергнем дела тьмы и облечемся в доспехи света» ). У них нет юридических привилегий, и поэтому, например. запрет на автомобили распространяется и на них. В целом они находятся под пристальным вниманием большей части остального населения, а их деятельность широко расценивается с подозрением. Поэтому Обществу современной обороны часто приходится прибегать к таким вещам, как продажа выпечки, чтобы добиться расположения и покрыть свои расходы.

В случае угрозы могут быть организованы аварийные собрания. Во-первых, союзники (в первую очередь Невира, но могут также включать и другие государства) получают уведомление и осуществляются дипломатические действия, такие как переговоры. Если это не удастся, союзников попросят о военной поддержке, и защита острова будет рассматриваться как крупный общественный проект, в котором задействованы таланты каждого человека на острове. Это может включать в себя обучение людей обращению с оружием, информирование других о том, что может быть впереди в целом, штатных солдат, действующих в качестве импровизированных генералов и стратегических советников, фельдшеров, готовящихся к чрезвычайным ситуациям, дрессировщиков голубей и других животноводов, заботящихся о воздухе Джута. силы» и силы поддержки фауны, а также разведчики, патрулирующие воды на военных каноэ, моторных лодках и кораблях, обычно заимствованные у прибрежных общин. Несмотря на пацифистские настроения большинства населения (за исключением общин Кламбари), обучение самообороне повсеместно рассматривается как важная часть образования, особенно из-за присутствия во многих джунглях опасных животных, которые стали причиной гибели многих людей. человек каждый год. Даже джунгли с менее хищными животными не обязательно безопаснее, так как каждый год они уносят множество жизней тех, кто в них заблудился. По этой причине ориентация на незнакомой местности также считается бесценной и важной частью самообороны.

Специальная тактика, оружие и доспехи

Джут использует в основном традиционное оружие и доспехи, модернизированные и усовершенствованные в соответствии с современными требованиями, но «военные» также используют обычные современные доспехи и оружие. Однако в большинстве используется броня из сверхпрочного джута, усиленная углеродным волокном из пиролизованного джута. Это делает его легким и эффективным. Материал также используется для улучшения способностей стрел арбалетов. И последнее, но не менее важное: «военные» разработали так называемые графитовые бомбы. Воспользовавшись проводящими способностями джутового углеродного волокна, им удалось создать гуманное оружие, которое будет разрушать только электрическую инфраструктуру и механизмы, такие как электростанции или компьютеры, и в значительной степени безвредно для человека. Это обычно приводит к огромному экономическому ущербу и серьезно влияет, если не уничтожает значительную часть гражданской и военной инфраструктуры без каких-либо или, в худшем случае, с очень небольшими человеческими жертвами.

Исторически сложилось так, что ютеанцы использовали силы стихий в своих интересах, и это также распространяется на самооборону. Синхронный сёрфинг на специальных военных досках для серфинга сотен, если не тысяч воинов на вершинах волн был разработан для развития ловкости, состояния и общей физической подготовки воинов. В наши дни он также используется в представительских целях, таких как парады досок для серфинга в океане.

Защитные сооружения

В Джуте существует шесть аварийных подземных станций. Все они снабжены едой, основным медицинским оборудованием, необходимыми припасами и некоторым защитным вооружением и технологиями наблюдения. Самый большой из них также имеет подземную гавань для подводных лодок с выходом в открытое море, и все они имеют низкотехнологичные линии связи, отдельные от любых других существующих. Точное местонахождение каждой станции держится в секрете.

Экономика

Важные секторы экономики

Джутовые растения, выращенные в поле

Первичный сектор и производство

В джуте, состоящем из земель, которые в значительной степени не были промышленно развиты, по-прежнему преобладает сельское хозяйство. Важнейшей сельскохозяйственной культурой является джут, а производство джута всегда доминировало в экономике конфедерации и по-прежнему используется во всех сферах жизни. Примеры включают производство таких изделий, как веревки, сумки, корзины, циновки, ткани для борьбы с эрозией почвы и сорняками, одежду, мебель, косметику, бумагу, а также использование в строительстве, медицине или местной кухне, например, в супах, тушеных блюдах и овощные гарниры.

Другими важными культурами являются кокосы, сладкое дерево, плоды хлебного дерева и бананы. Кокосы являются основным продуктом традиционной диеты, но также имеют множество непищевых применений. Пустая скорлупа используется для подачи еды. Масло используется для мыла, моющих средств и косметики. Волокно используется для веревок, циновок, щеток, веников в качестве подстилки и сидения. Древесина кокосовых пальм, которые больше не приносят плодов, используется в качестве строительного материала, отопления или бумаги.

Плоды хлебного дерева в основном используются в кулинарии в качестве крахмалистых и сладких продуктов, хотя последний используется в качестве средства от насекомых, а древесина хлебного дерева используется для строительства лодок и домов.

Бананы появились в 12 веке и с тех пор стали одним из основных крахмалов в местной кулинарии, а банановые листья используются в качестве покрытия для мисок, сделанных из скорлупы кокосовых орехов, для обертывания пищи перед приготовлением, а также в качестве сырья для бумаги, заборов. или соломенной крышей. Банановая кожура также используется в производстве бумаги или одежды.

Хотя эти культуры и продукты, изготовленные из них, также в некоторой степени экспортируются, другие культуры, которые были завезены позже, такие как сметанное яблоко или джекфрут, а также кукуруза и сорго, выращиваются только для местного потребления и в меньшей степени. Как и большинство сельскохозяйственных культур, они обычно выращиваются группами на небольших полях или в лесных садах, которые обрабатываются местным сообществом или кооперативом, хотя пальмы и другие деревья на побережье или в других общественных или диких местах также обычно собирают. Городское садоводство распространено в городах, хотя они составляют лишь небольшую часть городского продовольственного снабжения.

Наиболее важными сельскохозяйственными животными являются цесарки, которых держат ради яиц, а иногда и ради мяса. Рыболовство является важной частью натурального хозяйства на побережьях, вблизи рек и озер, а во внутренних районах островов не менее важна охота.

Услуги

Однако с момента обретения независимости в 19 веке сфера услуг росла и с начала 20 века вносила наибольшую часть в национальный валовой продукт. Наиболее важными здесь являются туризм, хотя и сильно ограниченный во избежание экологической и культурной деградации, и книгоиздание. Поскольку у джута относительно небольшой внутренний рынок из-за его небольшого размера и менее богатого населения, международная продажа книг и полиграфические услуги являются более крупным источником дохода. Особенно в прошлом многие международные авторы из более авторитарных стран с высокой степенью цензуры решили публиковаться на острове из-за низкого уровня регулирования и низких затрат, а также официальной политики политического неприсоединения.

Экономическая система

Из-за относительного отсутствия индустриализации и структуры общества и политической системы с упором на местные сообщества крупные предприятия в Джуте неизвестны, при этом большая часть экономики состоит из полугосударственных мелких кооперативов, общинно обрабатываемых земель. и общественные услуги. Таким образом, экономическая система джута также делает упор на местное производство и обмен на местном уровне и в подавляющем большинстве случаев построена как неформальная экономика дарения, обычно основанная на рынке. На более высоких уровнях, для секторов экономики и торговли, затрагивающих всю страну, регион, всю конфедерацию или ее части, экономика в той или иной степени основана на долгах, особенно в региональной торговле или торговле в масштабах всей конфедерации.

Валюта существует только в виде иностранной валюты, привезенной туристами или накопленной за счет экспорта. В результате на самом острове монеты и купюры обычно не используются. Счет в основном используется в качестве помощи для сравнения стоимости товаров или услуг, но на самом деле не существует ни в виде монеты, ни в виде счета. Вместо этого все, что покупается или потребляется, сначала учитывается (или «подсчитывается», а затем снова оплачивается. Все, что покупается или потребляется, является чем-то образно заимствованным с социальным ожиданием более позднего погашения. Это система перераспределения товаров, которая в целом в значительной степени зависит от на доверии, и поэтому люди, которых считают ненадежными или не принятыми как часть местного сообщества или общества в целом, вынуждены либо постоять за себя, либо найти собственную группу поддержки или сообщество Особенности варьируются от округа к округу и особенно от региона к региону. и экономика может подчиняться различным «рыночным законам» или общему регулированию.

Наука и технологии

Джут обычно медленно осваивает новые технологии. Этому есть несколько причин. С одной стороны, вечная проблема — нехватка средств, из-за чего практически невозможно покрыть остров высокотехнологичными технологиями. С другой стороны, религиозные и светские опасения по поводу разрушения окружающей среды часто приводили к повышенной осторожности и даже временами к вводящему в заблуждение внешнему виду противодействия современности в целом.

Тем не менее, даже в более консервативных частях Джута в настоящее время часто используются спутниковые телефоны для связи. Обычная сотовая связь была бы слишком дорогой в создании и обслуживании, а при ограниченных коммуникационных потребностях во многих общинах один спутниковый телефон может обслуживать всю деревню или даже всю общину. Больницы также используют современные знания (дополняемые традиционными знаниями, когда это применимо), а использование современного оборудования в основном зависит только от бюджетных ограничений.

Компьютеры также широко используются, даже если они в основном доступны только в определенных интернет-кафе/компьютерных кафе в городах или иногда в местном сообществе в сельской местности. В то время как города имеют регулярное подключение к сети, в сельской местности, однако, часто приходится полагаться на почтовых голубей для передачи данных, обычно в виде небольших и доступных карт памяти. Это часто принижается посторонними, однако оно оказалось на удивление эффективным и надежным после того, как голуби были обучены, со скоростью и скоростью потери пакетов, которые, вероятно, не превышают обычные интернет-соединения в уединенных частях многих других стран. Он также используется для ряда коммерческих сделок и для содействия участию в политической жизни.

Кроме того, в Jute есть приличное количество местных инноваций, хотя они снова по необходимости ограничены низкотехнологичным сектором. В Университете Джута продолжаются исследования более эффективных и полезных солнечных плит, простых приемников и передатчиков радиовещания, а также холодильников, не требующих электричества, и это лишь некоторые примеры.

Инфраструктура

Связь

При ограниченной доступности современных коммуникационных технологий, особенно за пределами крупных городов, некоторые традиционные средства связи по-прежнему используются для почты и других целей в небольших и более отдаленных внутренних населенных пунктах. Среди них люди-посланники, использующие лодки для посещения различных прибрежных сообществ или стреляющие из тупых стрел на более короткие расстояния. Однако наиболее распространенным и известным является использование почтовых голубей, которые на самом деле используются в таких больших количествах, сотнями и сотнями стай голубей, что их можно сравнить с компьютерной сетью. Как недорогая, относительно надежная и более экологичная альтернатива прокладке повсюду телефонных кабелей, этот «птичий интернет» остается эффективным и даже предметом гордости для многих при передаче текста или, например, в телефонных сетях. карты памяти, изображения или звук почти в каждый отдаленный уголок острова. С появлением поездов почту, отправляемую между прибрежными городами, можно было перевозить навалом, однако авиапочта, отправляемая голубями, во многих случаях остается самым быстрым вариантом.

Обычный доступ в Интернет есть только в крупных городах, в основном в интернет-кафе, а иногда и в других местах через спутниковую связь. Стационарные телефоны также редки и в основном ограничены более важными государственными учреждениями, а также крупными предприятиями, особенно теми, кто занимается торговлей. Экспериментальные сети сотовой связи существуют в Ситти и Нумуду, в других городах и сельской местности иногда используются только спутниковые телефоны.

Транспорт

Автомобили и другие дорожные транспортные средства

В городах велосипеды, в том числе велосипедные автобусы и грузовые велосипеды, являются наиболее распространенными дорожными транспортными средствами. Автомобили и другие транспортные средства с двигателями внутреннего сгорания полностью запрещены по соображениям охраны природы, а регулярная сеть дорог существует только в крупных городах.

Железные дороги

Основная статья: Железные дороги в джуте

Карта железнодорожных станций в Ситти, крупнейшем городе Джута

Железные дороги являются одним из важнейших видов транспорта, соединяющим крупные прибрежные города Джута. Есть три основные железнодорожные линии, все начинаются в Ситти и ведут в Йоонен, Хелеле и Нумуду. Они были построены колониальными державами в середине и к концу XIX в.го века, когда Невира построил линию Ситти-Джоонен и линию Ситти-Хелеле, а Балакия — линию Ситти-Нумуду. Кроме того, было построено несколько ответвлений, в основном для грузовых перевозок в Нумуду и Ситти, а также для соединения Нумуду с озером Самвати, где Балакия построил склад оружия и небольшую базу на озерном острове, а позже также базу гидросамолетов. Многие грузовые линии больше не обслуживаются и вышли из употребления. Ветка к озеру Самвати все еще существует и используется для перевозки людей, прибывающих по озеру на гидросамолете или лодке в Нумуду, однако при обрушении моста на озерный остров поезда останавливаются на берегу озера.

Отдельных городских сетей общественного транспорта не существует. В Ситти каждый поезд, проходящий через город или заканчивающийся в нем, останавливается на всех местных станциях, специальных пригородных поездов не существует. Во времена колонизации Балака в Нумуду была небольшая сеть пригородных железных дорог, однако она была в значительной степени разрушена, когда Балакия перестала обеспечивать соблюдение своей власти, за исключением второстепенной линии, идущей вдоль главной линии Нумуду-Ситти-Джоонен, заканчивающейся в южной части Нумуду. дополнительные местные остановки, но используется только водостоками.

Железные дороги на Джуте, как правило, сдерживаются финансовыми проблемами, однако, даже при достаточном финансировании, расширение в центр страны не будет одобрено соответствующими собраниями из соображений сохранения.

Морской транспорт

Моторные лодки исключены из запрета на двигатели внутреннего сгорания, но из-за их высокой стоимости встречаются редко, особенно за пределами Ситти и Нумуду. Из-за густого лесного покрова и отсутствия дорожных сообщений путешествие на лодке по рекам, как правило, является наиболее эффективным способом передвижения между городами и деревнями во внутренних районах. Лодки и корабли также имеют решающее значение для движения между небольшими островами или между меньшим островом и главным островом или для поездок через заливы. В Ситти они также используются для перевозки товаров и людей с севера на юг, обеспечивая альтернативу поездам.

Наконец, корабли остаются самым важным транспортным сообщением с внешним миром, а основные гавани находятся в Ситти (Северный Ситти и Южный Ситти) и Нумуду. Пассажирские маршруты, идущие в сторону Истеля, обычно также останавливаются в Йоонене.

Самолет

Основная статья: Воздушное путешествие в Джуте

Для больших расстояний и срочных перевозок иногда используются гидросамолеты, особенно иностранными организациями (такими как медицинские НПО или компании) и частными лицами, включая представителей других государств с дипломатическими визитами. Основная база гидросамолетов находится на озере Самвати, недалеко от конца ветки на Нумуду. Озеро Самвати уже использовалось Империей Балак для посадки гидросамолетов во время существования Балак Нумуду, однако после ухода официальных лиц Балака от первоначальных объектов пришлось отказаться из-за того, что их обслуживание больше не было экономически или логистически целесообразным, и в результате был построен новый простой водный аэродром с простыми пирсами и основным освещением, но без диспетчерской вышки или терминала. Существуют простые навесы для паспортного контроля и других нужд, а простой забор предотвращает несанкционированный вход или выход. Дополнительные регулярные посадочные площадки для гидросамолетов существуют в гаванях Нумуду и северной части Ситти, хотя они используются только для внутренних рейсов.

Взлетно-посадочная полоса Косомо

Подходящего международного аэропорта для регулярных самолетов не существует, однако аэродром недалеко от Ситти, недалеко от реки Тахонаха, на равнине Нету нав тахунде, был построен в 1958 году военными инженерами Туйоа и профинансирован Сонхай- Туйоанская неправительственная организация под названием «Общество славного развития здоровья в Котленосфере». Он предпринял огромные усилия, чтобы убедить местные общины и более широкую общину острова в необходимости такой службы для медицинской эвакуации и улучшения снабжения лекарствами. Чтобы решить местные опасения по поводу воздействия взлетно-посадочной полосы с гудронированным покрытием на окружающую среду, поверхность взлетно-посадочной полосы использует изобретение военных инженеров Балака в Туйо, «сборное гессенское покрытие» (PHS), которое представляет собой джутовое волокно, смешанное с асфальтом. Он уложен поверх проволочной сетки, называемой «дорожкой с квадратной сеткой» (SMT), которая, в свою очередь, опирается на расчищенную и уплотненную землю. Несмотря на то, что большинство членов конфедеративного собрания согласились с проектом, он оказался крайне противоречивым и непопулярным среди многих сообществ, и, поскольку позже было доказано, что НПО поддерживала тесные контакты с колониальным правительством Туйо, в том числе с колониальными военными, опасения были развеяны. еще более усилился, достигнув высшей точки в 1958 Кризис в аэропорту.

Несмотря на большие трудности, к концу года строительство аэродрома было завершено и так и не было использовано в военных целях. На протяжении десятилетий в основном выполнялись только снабженческо-эвакуационные рейсы международных организаций, а другие виды авиации общего назначения были редкостью. В 2003 году было налажено еженедельное регулярное сообщение с Хитию в Туйо.

На Косомо существует еще более простой аэродром, состоящий исключительно из травяной полосы без освещения и сооружений, без регулярных рейсов, используемый для снабженческих и почтовых рейсов, медицинской эвакуации и другой авиации общего назначения.

Очень небольшие авиаперевозки, которые помимо почты включают, например, карты памяти, семена, небольшое количество чая или небольшие дозы лекарств часто также доставляются обученными почтовыми голубями. Попытки объединить силу многих голубей для перевозки более тяжелых грузов также продолжаются, но пока безуспешно.

Энергия

Энергия подается множеством способов. Исторически ютейцы не использовали мельницы или рабочих животных и всю работу выполняли вручную. Огонь на биомассе широко использовался и до сих пор широко используется для приготовления пищи во всех культурах, хотя с появлением городов они превратились из открытых костров с тремя камнями, ям для костра и других типов костров в печи, к которым позже были добавлены дымоходы. Из-за отсутствия индустриализации джут по-прежнему широко использует эти традиционные средства производства энергии, хотя они постоянно развиваются и совершенствуются.

Энергия пара впервые появилась в Империи Балак в конце 19 века, а электричество стало доступно в виде дизельных генераторов в 1950-х годах. Их использование медленно росло в течение следующих десятилетий, но из-за первоначальных затрат и затрат на топливо, а также загрязнения они по-прежнему ограничены местами, которые больше всего в них нуждаются, такими как больницы, порты и взлетно-посадочные полосы и их хранилища, а также библиотеки и архивы. Чтобы повысить эффективность и уменьшить количество генераторов, их часто подключают к сети, которая в крупных населенных пунктах может пересекать сеть нескольких сообществ, а в крупнейших городах даже становится сетью, пересекающей округ.

Как и другие услуги, такие как здравоохранение, образование или связь, создание и обслуживание таких сетей в основном является обязанностью администраций более низкого уровня. В то время как у местных общин в сельской местности, особенно у более изолированных, может быть одна община, охватывающая только важные здания их деревни, иногда работающая вместе с соседними общинами, более крупные сети городских общин поддерживаются окружными администрациями, которые часто создают совместные операции. за исключением изолированного города Этиламме с одним округом.

Внедрение в середине 20-го века ракетных печей, изобретенных компанией Lufasa, значительно сократило расход топлива и местное загрязнение, создаваемое дымом. Некоторые специально управляемые леса с использованием подлеска используются в качестве топлива для этих и других печей, а также, например, моторные лодки, модифицированные для работы на древесном газе. Университет Ситти дополнительно работал над развитием области газификации биомассы и других технологий «биоэкономики», которые предназначены для более чистого, более эффективного сжигания и имеют более широкий спектр применения, тем самым снижая зависимость от импортного топлива, а также используя местное топливо. ресурсов более устойчиво, например, путем сжигания пищевых отходов, сельскохозяйственных отходов и других отходов или иным образом неиспользованного сухого растительного материала. Также проводятся усовершенствования других устойчивых технологий, таких как солнечные плиты, мостовые и подвесные мельницы.

Водоснабжение и санитария

Вода используется так же, как и электричество, однако во многих сельских общинах вообще нет водопровода, вместо него используются колодцы, резервуары или другие источники воды. Водопровод в основном строят в городах, но и там многие домохозяйства не имеют дома кранов и вынуждены пользоваться местными насосами.

Санитария всегда осуществляется на самом низком уровне. В сельской местности это может быть очень простым, с преобладающими во многих местах туалетами с неглубокими ямами, покрытыми надворными постройками без крыши, чтобы дождь, солнце и ветер могли легко ополаскивать, дезинфицировать и вентилировать туалет. Земля вместо воды используется для маскировки неприятных запахов и отпугивания мух, а после заполнения ямы на участке регулярно сажают дерево. Общественные туалеты напр. общественные центры в отдаленных регионах обычно представляют собой биотуалеты, которые также не требуют канализационной системы. Кокосовое волокно или опилки используются для компостирования, а компост используется локально. Они также существуют в небольших городах, где приезжие фермеры берут компост, чтобы использовать его как навоз. В крупных городах компостные туалеты также используются там, где водопровод недоступен, а отходы утилизируются, как и другой мусор, через местных сборщиков мусора (должность, чередующаяся между всеми дееспособными членами каждого сообщества) и сначала доставляется на местную компостную площадку или немедленно транспортируется из города поездом или кораблем в место, где требуется компост.

Демография

Коренные жители прибрежных ютеев в современной одежде

Людей из джута называют ютеанцами или ютена . Однако это также используется для обозначения ютов, в частности прибрежных ютеев. Следовательно, «люди из джута» или «жители джута» являются обычными дескрипторами, чтобы избежать двусмысленности при обращении ко всему населению конфедерации. Термин «джутский» устарел и больше не используется.

У джута довольно молодое население. На данный момент примерно 28,83 % составляют дети или студенты колледжей, и только около 2,04 % — пожилые люди. Население значительно выросло на протяжении 20 века после периода спада в 19 веке.век, когда многие люди покинули острова в империю Саруан и Балакию, но, поскольку люди все чаще снова начали мигрировать за границу в поисках работы и возможностей в 2000-х годах, оставался стабильным в 21 веке, колеблясь около 1,8 миллиона человек. , по последней оценке 1 780 000 человек. Помимо Невиры и Балакии, Лавр является одной из стран с самой большой ютейской диаспорой (состоящей в основном из прибрежных ютеев).

Этнические группы и родословная

Люди, идентифицирующие себя как коренные прибрежные и речные ютеи, составляют относительное большинство населения 45 %. Два других коренных меньшинств составляют 15 %, самвати — 9 %, кламбари — 6 %. Сюда не входят иммигранты, которые позже ассимилировались в одну из этих культур. Иммигранты и потомки иммигрантов составляют 40 %. Половина из них, или 20 % в целом, считают себя смешанными и/или принадлежащими к двум этническим группам, а большинство оставшихся людей — невиранские ютеанцы, всего 15 %. Другие этнические группы, в основном балаки или люди балакского происхождения, составляют в общей сложности 5 % населения.

Происхождение и язык являются наиболее важными критериями принадлежности к определенной этнической группе, однако они не являются исключительными. Все культуры в той или иной степени имеют историю принятия иностранцев как своих собственных при условии, что они посвящают себя этому и ассимилируются. Требуемая степень ассимиляции варьируется и упала среди городского населения, особенно городских прибрежных ютеев.

Урбанизация

Нумуду

Численность жителей джута, живущих в городах, непрерывно росла в колониальную эпоху с середины 17 до середины 20 века, стабилизировалась в 1990-х и 2000-х годов, когда все больше и больше людей предпочли эмигрировать в другие страны. Сегодня около половины населения конфедерации проживает в пяти крупнейших городах острова Джут, а еще 20 % — в небольших городах.

	Город	Население агломерации	Язык
1	Ситти (также известный как Город Джутов)	~380 000	Прибрежный Ютеан, Невираджут, Невеш
2	Самуру	~120 000	Самвати, Прибрежный и речной Ютеан
3	Нумуду	~100 000	Прибрежный Ютеан, Балак, Ютеан Балак
4	Амдато	~90 000	Кламбари, прибрежная и речная Ютеанская
5	Хелеле	~60 000	Невираджутский, прибрежный и речной ютеи

Язык

Официальный статус языков джута

Официальным языком является джут, но другие языки, такие как невеш или балак, иногда используются в международных делах и бизнесе. Ютейский юридически включает в себя все языки ютской ветви языковой семьи сару-асуран, на которых говорят на острове. Основным языком, используемым на джуте в большинстве официальных документов, судов и т. д. и примерно для 1 270 000 человек в качестве родного языка, является прибрежный ютейский, часто сокращаемый до ютейского.

Не следует путать с River Jutean, еще одним представителем ютийской ветви, на котором говорят в основном внутри острова. Несмотря на то, что он не признан юридически отдельным языком, он по-прежнему признается разновидностью ютейского языка и, как таковой, может использоваться кем угодно для всех официальных дел, где использовался бы прибрежный ютейский язык, однако записи и законы обычно на нем отсутствуют. за исключением тех, кто проживает в общинах и графствах с речным ютейским большинством. При необходимости будет предоставлен письменный или устный переводчик (например, в судах или на общественных собраниях). Ютейский язык жестов также официально определен как один из официальных языков всей конфедерации. На региональном уровне невираджутский, джутский балакский, кламбари или самвати также иногда имеют статус официального языка.

Балак и невеш не имеют какого-либо официального статуса, но остаются важными языками торговли и бизнеса в Ситти, а в случае с Балаком также и в Нумуду.

Прибрежные и речные Ютеи

Основная статья: Ютеи

Впервые засвидетельствованный примерно в 300 г. до н.э., прибрежный ютеан, как предполагается, развился после того, как первые предки современных этнических ютеев прибыли на остров примерно в 1000 г. до н.э. Люди, оставшиеся на побережье, в конечном итоге будут говорить на том, что сегодня называется ютейским или прибрежным ютейским (первоначально в основном именуемым 9).0115 tahiva net , tahivi a net или просто net , IPA /tɐhivɐ net/, /tɐhivi ɐ net/, /net/), в то время как люди, рискнувшие проникнуть внутрь, будут развивать реку Ютеан ( tahosoe val ma , / taho͡asoɛ vɐl mɐ/). У него не было официального статуса до тех пор, пока джут не восстановил независимость в 1872 году, во время и до колониальной эпохи это был всего лишь один из языков, на которых говорили на острове, хотя и самый распространенный.

Речной ютейский по-прежнему широко распространен во внутренних районах, особенно вдоль самой большой реки главного острова, Тахонаха, где он также используется в качестве официального языка на местном и региональном уровне. Большинство носителей речного ютейского языка также рано изучают прибрежный ютейский, поскольку говорящие на одном языке, несмотря на статус своего родного языка как юридически признанной разновидности ютейского языка, позже оказываются в значительном невыгодном положении.

Кламбари

Кламбари — это язык, происхождение которого в настоящее время неизвестно. На нем говорит традиционное скотоводческое и охотничье общество в горном районе в восточной части острова, с городским центром Амдато. Говорят, что говорящие на кламбари уже жили на острове до появления ютов. Через креольский кламбари-ютеанский, на котором говорили ютейские крепостные во время правления кламбари на большей части джута с 50 г. до н.э. до ~ 1000 г. н.э., кламбари оказал значительное влияние на джутский язык, особенно на прибрежный ютийский, с множеством существующих заимствований, например sitili («меч») от Klambari stüdterl («железо»).

Самвати

Самвати — это язык относительно изолированных сообществ на крайнем севере острова, которые, как говорят, предшествуют даже поселениям Кламбари, и помимо многочисленных деревень также включают второй по величине город на Джуте, Самуву или Самуру.

Большая часть языка остается неизвестной, в частности любая возможная связь с другими языками, поскольку его носители обычно избегают контактов с внешним миром. Однако археологические находки показали, что самватцы занимали гораздо большую часть острова несколько тысяч лет назад, и некоторые руины, найденные недалеко от Ситти, являются наиболее ярким свидетельством этого.

Невираджутский

Язык экуо-лахири с прибрежным ютейским языком, контактный язык, который возник во время саруанской колонизации джута с 17 по 19 века.

Ютеанский балак

Кашисанский язык с прибрежно-джутийским субстратом, местно также известный как «зесетский» [ze:setese], в честь Балака «jeşecâ» [ˌd͡ʒɛʃɛˈt͡sæ:] (сумка, мешочек). Контактный язык, первоначально развившийся во времена балаковской колонизации Нумуду и впоследствии ставший родным языком части населения Нумуду.

Джутийский язык жестов

Язык жестов, используемый глухими и некоторыми слабослышащими жителями Джута. Его происхождение и связь с другими языками жестов неясны, самые ранние известные записи о нем относятся к началу 19 века.

Образование

Образование всегда является государственным, за исключением ряда частных религиозных и профессиональных школ, особенно в Ситти, Нумуду и регионах, говорящих на языке кламбари и самвати, однако они могут быть только дополнительными и не могут заменять государственные образование. Начальное образование находится в ведении местных сообществ, но может получать помощь от администраций более высокого уровня, среднее образование находится в ведении окружных администраций (но может также получать помощь от региональных ассамблей и конфедеративного собрания), а высшее образование находится в ведении региональных ассамблей. Однако не все местные сообщества имеют свою начальную школу, несколько сообществ могут образовывать школьный округ.

Во многих школах много занятий под открытым небом, на побережье или на берегу реки. Эти школы обычно называются fola («камень» или «скалы» на прибрежном ютийском языке), имея в виду большие камни, на которых многие ученики сидели и слушали своего учителя, или камни поменьше, которые часто использовались в обучении.

Единственный университет Джута со штаб-квартирой в Ситти, где расположены факультеты религии, медицины, права, бизнеса и экономики, философии, истории, литературы и математики. Более крупный филиал существует в Нумуду с отделениями социологии, политологии, международных отношений, лингвистики и зарубежных исследований. Меньшее отделение в Taxonea имеет отделы экологии, биологии, зоологии, антропологии, а также исследования реки Ютеан, Самвати и Кламбари.

В Самуву и Амдато есть независимые колледжи, которые были основаны для обучения местных священников и общественных писцов, которым поручено вести хронику и сохранять местную историю, но они также известны во всем Джуте своими отделениями садоводства в тропических лесах, животноводства и ветеринарии (особенно этноветеринарии). , и сотрудничать с Университетом Джута в этом отношении.

Здравоохранение

Как и в случае с образованием, ответственность за здравоохранение распределена между местными, окружными и региональными администрациями. Первая помощь, уход за престарелыми и инвалидами всегда осуществляется на уровне местных сообществ, хотя, как и в случае с начальными школами, могут существовать «районы ухода», состоящие из нескольких сообществ, особенно в городах. В них спасательные службы и машины скорой помощи также делегированы на уездный уровень, чего в сельской местности, как правило, нет. Больницы всегда находятся в ведении уездных собраний, за исключением специализированных и любых санаторно-курортных или научных центров, находящихся в ведении районных управлений.

Религия

Обзор

Синкретизм очень распространен на Джуте. Патрональный саандизм, насчитывающий около миллиона последователей, является крупнейшей религией, основанной как на традиционных саандистских, так и на куроистских верованиях, но есть также много последователей обычного куросизма в Ситти и зарасаизма в Нумуду, где он также влияет на местные саандистские верования. Однако в более отдаленных округах и общинах по-прежнему преобладают традиционные формы саандизма. Другим местным религиям следуют большинство самвати и большое количество кламбари, тогда как у других мировых религий, таких как йовизм, мало приверженцев.

Традиционный саандизм

Основная статья: саандизм

Религия очень децентрализована, с сотнями разновидностей по всей конфедерации. Однако они объединены в значительной степени общими центральными ценностями и общими тенденциями. К ним относятся основополагающая мораль зеленизма и коммунитаризма в сочетании с высокой оценкой математических и философских рассуждений. Концепция Саанди , относящаяся к состоянию удовлетворенности жизнью, незаинтересованности (даже если не безразличия) ко всему, состоянию, свободному от тревог, страхов и желаний, является центральной в религии. Согласно широко распространенной устной традиции, она с древнейших времен была ключевой частью менталитета ютов.

Полное название религии — Saandi na trikki u mohomo harandi , что переводится как «Саанди через числа и гармонию с дикой природой». наук, особенно математики, уважая при этом среду, в которой живет человек, как заботливую и не заботящуюся, тем самым создавая сбалансированную жизнь как в нематериальном, так и в материальном мире.

Старейшее правило, которое, следовательно, разделялось практически всеми разновидностями, заключалось в том, чтобы сажать новое дерево вместо каждого уничтоженного, после того как некоторые деревья приходилось срубать, чтобы освободить место для новых ферм. Это последовало за возобновившимися дискуссиями о том, как уважительно жить друг с другом и с природой, которые впервые были формализованы. Со временем это по-разному развилось в несколько более организованную религию, дополненную «сводом правил», передаваемым через устную традицию старейшинами и другими людьми, в котором накапливались указания о том, как достичь достигнутого состояния 9.0115 saandi , обычно включающее продолжение изучения философии и математики.

Кроме того, существует множество рекомендаций о том, как жить в обществе, как уважительно использовать дикую природу или природные ресурсы. Притчи о том, как общество приносит пользу человеку и как окружающая среда является одновременно и основой жизни, и опасностью для нее, также являются ее частью. Пожилым людям часто поручают объяснять части традиций и помогать человеку соблюдать их. Отклонение от них не влечет за собой немедленного наказания, однако может привести к отчуждению от общества и, таким образом, косвенно вызвать различные проблемы.

Конкретные вопросы обсуждаются и согласовываются с другими членами сообщества, поэтому они могут сильно различаться от сообщества к сообществу. Различия в космологии и мифологии, как правило, являются одними из наиболее заметных различий из-за того, что мифы часто либо сильно зависят от местоположения, либо распространились по большей части острова. Наиболее очевиден общий раскол между прибрежными и речными ютейскими сообществами. Варианты одного из самых известных саандистских мифов, Олумедузы, или истории создания материального мира из абстрактного, распространены в прибрежных разновидностях саандизма, тогда как наряду с Тахун-а-Хаад и его притоками мифы о сотворении имеют тенденцию быть более личными. и вовлекают героев и антропоморфных духов. Некоторые разновидности, такие как ряд небольших, более скрытных конгрегаций в Ситти, часто называемых «культами», и разновидности более отдаленных общин, особенно в землях речных ютейских общин, особенно расходятся с любым из основных направлений.

Куросизм

Основная статья: Куросизм

Куросизм был привнесен саруанскими колонизаторами, прибывшими в Джут в середине 17 века, и поэтому, как и сами саруанцы, в основном ограничивался крупнейшими прибрежными городами Джута, Ситти, Хелеле, Нумуду и другими важными портами, такими как как Йоонен и Этиламме. После обретения независимости только Ситти и Хелеле, как главные города теперь уже невирского населения, остались со значительными общинами.

Куросизм отвечает за самые большие сакральные постройки в Джуте, самым большим из которых является храм, посвященный Тали (джутский: Taesi ) в Ситти, известный в настоящее время просто как Moon a Nevilani a Haad или Большой храм Neviran.

Патрональный саандизм

Во время колониального режима Невиры традиционный саандизм и куросизм были предметом многочисленных контактов и обменов, что привело к синкретической религии, объединяющей основные элементы обеих, и стала самой распространенной религией в современном джуте, особенно на острове Джут. В покровительственном саандизме божества куросизма были до некоторой степени объединены и полностью переосмыслены как сверхъестественные покровители, а не как настоящие боги, которые помогают и направляют, но не творят и не творят. Они по-прежнему связаны с определенным культурно специфическим полом, однако, в отличие от тех, что распространены в Невире, эти покровители теперь связаны с джутским полом.

Божество-создатель Куурос было объединено с Таэлем и Аметом, зовется Таэси на ютейском языке (в честь Невеша Таези /täɛʑi/) и считается покровителем сехукумо или «воспитателем» пола джута. Хастур — это Астул на ютейском языке (после Невеша Асув / äsθʉɰ /), и он считается покровителем нетумо или «охранника» пола джута.
Наконец, Кевален (имя, возможно, связанное с «кеван», ютейским словом, обозначающим алтарь) не имеет реального эквивалента в куросизме, но имеет некоторое сходство с Карне, особенно по внешнему виду и связи с мыслью. Кевален является покровителем vamejotimo или пол «волшебника» на джуте, своего рода третий пол, который в основном должен работать в одиночку или в коллективе, а не создавать семью.

Старые куросистские храмы колониальных времен, самые большие сакральные здания на Джуте, в основном были повторно посвящены этим покровителям, включая упомянутый выше большой бывший храм Тали в Ситти.

Зарасаизм

Основная статья: Зарасаизм

Зарасизм был введен балаковскими переселенцами в XIX в.го века до того, что тогда было Балак Нумуду. Его распространение в основном ограничено городом Нумуду и, в частности, районом вокруг бывшей Свободной гавани Балак. Существует единственный гарам, или храм зарасистов, построенный в гибридном стиле с использованием традиционной балакской архитектуры в сочетании с местными элементами и адаптированный к местным материалам, и в настоящее время он используется как место поклонения для меньшинства зарасистов, а также как музей.

Зарасаизм в джуте примечателен обращением к Тхаге, главному божеству, как к Хасааке, после произношения Хасаги колониальной эпохи, написания Балак от Тагха. Имя было переосмыслено как ютейское имя, где «Ха» проанализировано как звательный падеж, а «Саака» понимается как «упорядитель волн», что свидетельствует о синкретизме, включающем традиционную веру прибрежных ютеев в волны, являющиеся изначальной силой творения. в мире. Распространенным способом обращения к Хасааке было пение, чаще всего Ha saaka, ha ka a saohi u a ildesohi a hukea a haadat , что переводится как «О Саака, о величайшее колебание, но не колеблющееся».

Религия самвати

Традиционная религия самвати вращается вокруг концепции архетипов, представляющих различные типы личностей и подходов к жизни. Только пытаясь соответствовать архетипу, человек, как говорят, способен вести достойную и добродетельную жизнь, а сообщество, а также мир в целом могут подключиться к всеобъемлющей силе, которая обеспечивает нематериальную и метафизическую связь между отдельными людьми. людей и тем самым обеспечивает социальную гармонию, стабильность и порядок в мире.

Чтобы соответствовать архетипу, человек принимает его, когда становится достаточно взрослым (точный возраст может варьироваться от сообщества к сообществу), так же, как актер выбирает и разыгрывает роль, за исключением того, что это должно быть пожизненным обязательством. У каждого отдельного архетипа есть определенные профессии и положительные черты, связанные с ними, которые формируют основу для различных типов личностей и подходов к жизни, которые отличают архетипы.

Вслед за выбором хорошее и соответствующее поведение должно воспитываться посредством медитации и выполнения конкретных задач. Это может включать изучение воспитательных моральных текстов и литературы, либо описание подходящего хорошего поведения для каждого архетипа в более общих терминах, абстрактные термины с точными обоснованиями, либо использование более коротких и длинных историй для демонстрации поведения, которое предназначено для подражания. Некоторые сообщества отказываются от текстов и обучают молодежь исключительно посредством отыгрывания поведения или прямого показа определенных вещей, прося учащихся подражать им.

Обычно распознаются только шесть, хотя в некоторых сообществах могут быть и другие. Шесть основных отражают шесть наиболее важных профессий традиционного общества самвати, каждая из которых имеет одну-две основные индивидуальные ценности, которые необходимы прежде всего для их собственной профессии, а также две коллективные ценности, которые помогают сообществу в целом подключиться к всеобъемлющей нематериальная сила, которая объединяет людей и делает возможной жизнь в сообществе, т.е. помогая противостоять отрицательным сторонам индивидуальных ценностей или предписанных профессий.

Индивидуальные значения	Традиционная профессия	Коллективные ценности
фитнес и ловкость	спортсмен, посыльный, охранник	верность и уверенность в себе
трудолюбие и прагматизм	фермер, торговец, ремонтник	честность и альтруизм
креативность и находчивость	художник, ремесленник, шахтер	великодушие и обходительность
жизнерадостность и добродушие	артист, священник, пекарь	жизнерадостность и оптимизм
чувствительность и осторожность	целитель, медсестра, зоотехник	доброта и готовность помочь
знание и предприимчивость	исследователь, библиотекарь, организатор	дружелюбие и забота о других людях

Религия кламбари

Традиционная религия кламбари в некоторой степени связана с традиционной религией самвати. Основной концепцией, лежащей в основе религии, является вера в то, что у каждого человека есть животное, которое представляет его, чтобы иметь более чуткую связь с природой и, следовательно, лучше приспособиться к жизни в окружении дикой природы и преуспеть в своей профессии.

Каждый ребенок выберет одно из восьми самых «важных» животных (гекконы, большая ящерица, стрекоза, змея, крыса, собака, фруктовая летучая мышь, сумчатое), каждое из которых, как говорят, несет определенную ответственность и область в природе ( например, фруктовая летучая мышь правит на деревьях и наблюдает за листьями и плодами деревьев) и определенный вид человека с определенной добродетелью и одной или двумя способностями (например, змея терпелива и представляет скрытые способности или силы, собака верна и олицетворяет дисциплину и решительность, ящерица довольствуется немногими вещами и олицетворяет приспособляемость).

Эта «связь» впоследствии редко изменяется, и при разговоре о таком животном или при встрече с ним ожидается определенное благоговение (хотя не следует идти на ненужный риск) и ритуализируется с помощью медитации, часто с визуализируемым сочувствием, и мелкие неодушевленные жертвоприношения дома или на деревенском алтаре.

Образование в какой-то степени также определяется этим выбором, однако есть и большая обобщающая составляющая. Поскольку изучение своего окружения, окружающей среды, животных, живущих в ней, а также того, как совладать с ними и контролировать их, имеет первостепенное значение для людей Кламбари, каждый ребенок, независимо от пола, получит образование либо в метании копья, либо в стрельбе из лука. и изучите основы экологии и зоологии.

Культура

Культура Джута лучше описывается как ряд родственных и неродственных культур, как долгая история миграции на острова и с островов, колониальные времена, а также относительная изоляция многих сообществ, особенно тех, дальше от побережья, привело к появлению множества различных культур с часто большими региональными различиями.

Время колониального господства на Джуте, а также различные другие события, эпохи и технологии (такие как печать, радио и спутниковые телефоны) также привели к большому культурному обмену, в некоторой степени объединив культуры и регионы и сильно влияя на них, но особенно пять основных культурных групп, прибрежные ютеи, речные ютеи, невиранцы, кламбари и самвати, живущие в конфедерации, в значительной степени все еще сохраняют отчетливую идентичность и многие различия.

Более городские прибрежные джутийские общины обусловлены их многонациональными характеристиками (часто они также являются домом для Невирана и Балака и других более поздних иммигрантов и их потомков), а также их историей торговли с иностранными землями, часто более космополитическими по взглядам. Общины речных ютеев, будучи меньшими и более уединенными, сформированными в основном рыбаками и собирателями, обычно более привержены гораздо более традиционному образу жизни. Это еще более справедливо для особенно затворнических садоводческих общин Самвати на северо-востоке. В то время как региональная столица Самуру с населением 120 000 человек является вторым по величине городом на Джуте, и помимо народа Самвати также проживает большое количество речных ютеев и прибрежных ютеев, эти трое относительно мало взаимодействуют за пределами общегородских мероприятий, праздников и акций, таких как районные и районные общественные собрания. Амдато, столица в основном охотничьих и скотоводческих общин кламбари в холмистой юго-восточной части острова, немного более смешанный, но, тем не менее, характеризуется традиционным и традиционалистским образом жизни кламбари.

Ценности и традиции

Все джутское общество, включая меньшинства самвати и кламбари, политически и экономически довольно анархично, с могущественной политической властью, особенно недемократической, к которой местные жители обычно относятся с подозрением. Тем не менее, местные органы власти, такие как местные собрания, а также общины самвати и кламбари, а также некоторые религиозные или церемониальные военные лидеры пользуются высоким уровнем уважения. судьи или председатели судейских коллегий являются единственной признанной политической властью, принадлежащей одному лицу, полномочия, которые строго ограничены.

Вместо политического лидерства, традиции широко являются направляющей силой сообществ, особенно за пределами крупных, гораздо более современных прибрежных городов Ситти и Нумуду. Это широко рассматривается как способ почтить память предков, признать их мудрость и то, что они внесли в общество. По той же причине старейшины во всех культурах часто почитаются как люди с большим опытом и мудростью. Молодые люди просят у них совета очень часто, хотя в наше время с появлением других источников информации это стало реже. В общинах самвати и кламбари религиозные и церемониальные военачальники также выполняют аналогичную функцию источника совета и руководства, тогда как в джутских общинах учения саандизма дополняют мудрость старейшин.

Видимый и усиленный как политической системой, так и преобладающими религиями, все население Джута в целом можно охарактеризовать как более коммунитарное, чем индивидуалистическое, хотя это несколько изменилось в более космополитических частях крупных портовых городов. Ситти и Нумуду. Однако и здесь до сих пор соблюдаются многие другие традиции и обряды. Это помогает укрепить общественные связи, чувство единения, которое важно для поддержания морального духа для работы и некоторых более крупных проектов.

В качестве проверки этой коллективистской организации общества каждому члену сообщества во всех культурах обычно предоставляется определенная степень конфиденциальности и свободы, но точная сумма, а также определение «конфиденциальности» и «свободы» могут значительно различаться. от сообщества к сообществу и от культуры к культуре. Как правило, уверенность в своих силах, как на индивидуальном, так и на общественном уровне, высоко ценится, хотя некоторые культуры и сообщества ценят одну выше другой. Чем более традиционалистский, тем больше внимания уделяется общественной уверенности в себе и преуменьшается индивидуальная уверенность в себе, хотя в речных ютейских сообществах оба обычно рассматриваются как одинаково важные.

С другой стороны, взаимопомощь внутри и между обществами в Прибрежных и Речных Ютеанских общинах считается еще более важным руководящим принципом общества, а также очень важна в других культурах. Игнорирование этого, например, отказ помочь местному сообществу в трудные времена или необъяснимый пропуск собраний сообщества часто сурово санкционируется обществом различными способами, от простого пристыжения или общественных работ до изгнания из сообщества или даже с острова, как совместное проживание. в сплоченных сообществах при формировании единого воображаемого конфедеративного сообщества считается жизненно важным для выживания и независимости земли и ее населения.

Брак

Основная статья: Брак в джуте

Брак как обряд существенно отличается в разных культурах Джута. В то время как это религиозно важно для людей Кламбари и Самвати и имеет религиозную коннотацию для речных ютеев, для прибрежных джутских общин это строго мирской светский ритуал. Отмечается ли свадьба или вместо этого отмечается последний день перед свадьбой (или дополнительно), также различается от культуры к культуре и от сообщества к сообществу.

Семейные реликвии

При таком акценте на совместной жизни и общинном мировоззрении, которое ставит работу на общее благо общества выше личных целей, накопление богатства для передачи вашим детям и вашим детям в одиночку не просто необычно, но и не одобряется, если не считать антисоциальным. Следовательно, семейные реликвии, как правило, представляют собой либо вещи с меньшей материальной и большей сентиментальной ценностью, либо вещи, принадлежащие сообществу в целом.

Поскольку большая часть экономики работает и опирается на кооперативный подход, производство товаров и предложение услуг зависят от общего оборудования, что делает его своего рода семейной реликвией. Сами сообщества могут хранить определенные записи (как и большинство мест в других странах) или другие артефакты, такие как ювелирные изделия местного производства, оружие с определенной историей или инструменты и машины, важные для местных промыслов или отраслей.

Человек может также собрать впечатляющую коллекцию странных камней, дети которых не знают, что с ними делать, или засушить цветок в память о каком-то важном жизненном событии. Во многих домохозяйствах книги также могут рассматриваться как важные реликвии, которые должны получать дети, хотя это чаще имеет место в сообществах, где нет собственных библиотек или особенно сильны научные/научные традиции.

Традиционные гендерные нормы

Основная статья: Гендерные нормы джута

Традиционные гендерные нормы джута разнообразны. В то время как Кламбари и Самвати имеют общую дихотомию мужчин и женщин с различными ролями и социальными ожиданиями для обоих, прибрежные и речные ютейские сообщества, которые составляют большинство населения, признают три разных пола, назначенных не при рождении, первоначально в раннем детстве. родителями, но в последнее время все чаще и самими детьми, либо в детстве, либо по достижении зрелости. Каждому натурализованному гражданину, проживающему в этих общинах, разрешается взять его, хотя отказ от него всегда очень отчетливо отмечает человека как иностранца. Посетители также могут рассматриваться как один из них,

Три пола называются нетумо («охранник, часовой»), сехукумо («воспитатель, воспитатель») и вамеджо («колдун») в соответствии с их архетипической ролью в обществе.

Нуклеарная семья изначально состояла из нетумо и сехукумо , причем вамеджо часто были людьми, которые должны были остаться бездетными и посвятить свою жизнь обществу, взяв на себя задачи, которые никто другой не мог или не хотел выполнять. взять на себя, хотя в настоящее время однополые браки и семьи с вамеджо также становятся все более распространенными.

Праздники

Основная статья: Ютейский календарь

Соблюдение праздников основано на различных местных календарях, из которых прибрежный ютейский календарь также используется в качестве конфедеративного календаря. Единственным конфедеративным праздником является День независимости от Империи Саруанов, однако он не отмечается широко, а местные и культурно-специфические праздники, такие как фестиваль урожая джутов среди прибрежных ютеев, обычно имеют приоритет.

Мифология

Основная статья: Мифологии джута

Джут является домом для нескольких различных, но взаимосвязанных мифологий, сборников историй, касающихся земли Джута, жизни на ней и моря, окружающего все это. Каждая крупная культура имеет свою собственную мифологию, и можно сказать, что они существуют в континууме. Четыре основных из них связаны с четырьмя основными культурными группами: прибрежными ютеями, речными ютеями, самвати и кламбари и их родными религиями саандизмом, архетипической жизнью и кламбаризмом, но есть также мифологии других этнических и религиозных меньшинств, таких как Сообщества куросистов и зарасистов или Культ Первого Храма в Ситти. Наиболее известны гигантская сова-ящерица Дату из мифологии Самвати и легенда о Щите Молнии, девушке, которая украла у духов способность направлять дух.

Искусство

Литература

Основная статья: Джутовая литература

Литература имеет давнюю традицию на Джуте, с устным рассказыванием историй по вечерам, которая, как говорят, была частью повседневной жизни прибрежного и речного населения Джута с древних времен, но также имеет важное значение в культурах общин Кламбари и Самвати. . Начиная с 17 века, с появлением письменности и печатного станка, их все чаще записывали и печатали, но доминирующей формой повествования оставалось рассказывание или чтение их перед аудиторией.

Традиционно эти истории основаны на местной мифологии и повседневной жизни, но в наше время они все чаще включают другие темы и поэтому развились в богатое разнообразие жанров и типов. Прибрежные ютеи, речные ютеи, а также Кламбари и Самвати имеют свои собственные литературные традиции, причем истории Самвати и прибрежных ютеев исторически стали популярными и наиболее известными за пределами их собственных сообществ. Среди первых это особенно верно для рассказов о различных мифологических существах и местах самвати, среди последних «живых историй» (или tahi a ni ), пожалуй, самые известные. Их имя должно отражать то, что они живут и растут как дерево или человек, поэтому tahi a ni характеризуются постепенными изменениями с течением времени в соответствии с изменениями в обществе и окружающей среде. Несмотря на то, что они все еще основаны на старых легендах, основанных на истории и мифологии, они обычно происходят во времени и месте аудитории, и их можно легко адаптировать и сделать понятными.

Тем не менее, многие другие древние истории, которые до сих пор рассказывают у костров или за кухонными столами, считаются более исторически точными, больше напоминают устную традицию сообщения о прошлых событиях и вовсе не рассматриваются как вымысел.

Современные романы часто вдохновлены этой традицией, хотя обычно они также имеют большое влияние из-за границы, особенно от Балака и Невирана, а также от лаврийских авторов. Ряд недавних романов, таких как «Перекрёсток», популярен и за границей. Кроме того, джут был предметом и местом действия в зарубежной литературе, например, в романе Балака «Все вместе и в сборе», который позже был переписан в широко читаемый джутийский роман Efi a Tahadovohi u Joohi .

Изобразительное искусство

Джут славится своими рисунками на песке и скульптурами. Соревнования по ним проводятся каждый год в различных прибрежных точках. Дальше вглубь страны существует множество различных стилей резьбы по дереву и деревянных скульптур. Произведения искусства с использованием связок джутовых волокон для создания двух- и трехмерных произведений искусства можно найти по всей конфедерации.

Музыка

Традиционная музыка на флейте, часто сопровождаемая барабанами и пением, часто звучит на улицах, на пляжах или в других местах. На острове также есть два специальных концертных зала, в Ситти и Нумуду, построенных колониальной администрацией.

Некоторые современные зарубежные жанры также оказались популярными в некоторых частях конфедерации, например, хип-хоп или электронная танцевальная музыка (известная в местном масштабе как tukokele ).

Театр

Как и в литературе, пьесы прошлого и настоящего на мифологические и исторические темы остаются самыми популярными. Однако из-за отсутствия телевидения и ограниченной доступности кинотеатров в прибрежных городах нарастает тенденция адаптировать иностранные фильмы и сериалы к театральным постановкам, часто меняя обстановку и персонажей, чтобы они больше походили на ютейские традиции. Записи этих пьес заняли нишу за границей.

Кухня

Приготовленные листья джута

Основная статья: Джутийская кухня

Самыми известными джутскими блюдами являются различные блины, приготовленные из кокосовой, зеленой банановой или бататной муки (позднее также из кукурузной или рисовой муки), жареное банановое пюре с, например, шоколад. Но кухня на Джуте сильно различается, даже больше, чем культура на Джуте. В более густонаселенных прибрежных районах, на родине прибрежных ютейцев, традиционно преобладают пескетарианские кухни, в которых преобладают свежая рыба, фрукты, такие как плоды хлебного дерева, сладкий перец и позже банан, а также кокосы и овощи, включая листья джута и морские водоросли, известные как морской виноград. Caulerpa lentillifera), собранные в диком виде или выращенные на небольших полях или в лесных садах в сообществах, непосредственно граничащих с тропическим лесом.

Кухня речных ютейских общин, преимущественно расположенных в глубине острова в районах тропических лесов, также в основном основана на рыбе, фруктах и ​​овощах, однако зерновые культуры выращивают не на открытых полях, а только в лесных садах или собирают в тропических лесах. Фрукты и ягоды существуют в большем разнообразии в тропических лесах, а морские водоросли заменены тыквой чайот. Охота также имеет место в некоторых общинах, особенно в тех, которые близки к общинам Кламбари.

В общинах Кламбари животноводство и охота играют центральную роль. Фрукты и овощи из тропических лесов дополняют блюда, рыбу обычно не едят. Общины самвати похожи, однако охота обычно заменяется рыбалкой.

Оба ютских сообщества используют схожие традиционные методы приготовления пищи, такие как приготовление на пару и запекание в кострищах между раскаленными камнями и использование кастрюль на костре из трех камней. Знаменитое блюдо предков — это пудинги, приготовленные из кокосовой муки и / или муки плодов хлебного дерева (позже также муки из зеленых бананов), смешанных с кокосовым молоком и приправами, а затем завернутые в пальмовые листья, приготовленные на пару в косточке, с добавлением овощей и рыбы. позже. На костре с тремя камнями жарили рыбу, варили супы и парили овощи в горшках. Общины Кламбари и Самвати с местными обработчиками металлов также использовали металлические сковороды и жарили с использованием кокосового масла и масла кенафа.

Со временем эти кухни в разной степени влияли друг на друга и участвовали в обмене и передаче знаний. Одним из первых и наиболее заметных событий было распространение жарки в общинах прибрежных ютейцев, когда их земли были захвачены и оккупированы кламбари, которые принесли сковородки и первые блюда с их использованием. Более поздний контакт между прибрежными ютейцами с самвати и истелианцами, оба из которых также имеют местную металлообработку, укрепил это и представил много новых рецептов с использованием жарки, таких как блины.

Более поздняя колонизация Невирой и Империей Балак продолжила этот процесс, что привело к появлению джутской кухни, но особенно прибрежной джутской кухни, которая больше всего контактировала с колониальными поселенцами, получив множество новых влияний. В колониальную эпоху началась урбанизация, и все больше людей на побережьях переходили от натурального сельского хозяйства, рыболовства и собирательства к посещению закусочных или приобретению продуктов питания исключительно на рынках.

В современной джутской кухне обычно не используется выпечка, так как квартиры, как правило, не оборудованы духовкой из-за того, что им требуется слишком много топлива, а традиционные ямные печи неприменимы в плотной городской среде. Обычно предпочтительнее жарить, готовить и запекать на сковороде, а иногда и барбекю в саду или парке. Ямы для костра иногда все еще используются в сельской местности, но, как правило, непопулярны из-за большого количества места и труда, необходимых для изготовления ямы для костра, его обслуживания и нагревания камней.

Прибрежные джутейские дома

Архитектура

Прибрежные города Ситти, Нумуду, Йоонен и Хелеле, на которые оказала наибольшее влияние культура Невиран и Балак, сохранили ряд кварталов и монументальную архитектуру колониальной эпохи, напр. гарам (зарасистский храм) в Нумуду, который в настоящее время в основном, но не исключительно, используется как музей. Другие районы в этих городах и небольших прибрежных городках, как правило, плотно застроены простыми кирпичными, каменными или деревянными домами, как правило, до четырех этажей.

В городах, расположенных дальше от побережья, и в сельской местности в целом большие здания в основном отсутствуют, и преобладает народная архитектура. В прибрежных и речных ютейских сообществах это, как правило, означает простые деревянные постройки с сваями, выстроенными в линию рядом друг с другом, хотя дома без свай также распространены на сельскохозяйственных угодьях, расположенных дальше от рек и побережий. Чаще всего используется соломенная крыша, а также соломенные или строительные доски из джута.

Общины самвати, как правило, состоят из группы домов, построенных стена к стене рядом друг с другом и друг над другом, с домами на сваях, магазинами, жилыми помещениями и закусочными на внешнем уровне, каменными зданиями с административными зданиями, храмами и библиотеками. как ядро, а жилые деревянные дома на вершине. Древесина также используется для храмов, построенных за пределами комплекса, которые ритуально сжигаются каждый год, а также для сараев для инструментов и укрытий для цесарок. Камень как традиционный строительный материал также используется для оборонительных сооружений.

Общины Кламбари похожи, однако центральное здание разделено на две части (одно для охотников, скотоводов, учителей и торговцев, другое для поваров, ремесленников, летописцев и библиотекарей) с мостом, соединяющим их. обычно это рынок или место сбора, столбы рядом с ним можно использовать, чтобы натянуть на него ткань, чтобы защитить его от дождя.

Одним из примечательных аспектов всей джутской архитектуры является то, что к квартирам и домам почти всегда прикреплен небольшой скворечник для почтовых голубей, однако, в зависимости от местоположения, почтовые ящики могут существовать рядом с скворечником или под ним.

Спорт

Серфинг, речные гонки и гандбол (исторически, а в некоторых регионах и в настоящее время в него играют с кокосами) являются доминирующими видами спорта на Джуте, хотя в общинах Самвати гимнастика и боевые искусства имеют более высокое местное значение. Хотя футбол является самым популярным видом спорта среди говорящих на кламбари, они также традиционно высоко ценят метание копья и стрельбу из лука.

Медиа

Основная статья: Джут Медиа

Прибрежные общины пользуются различными средствами массовой информации, такими как радиостанции, вещающие на всех общеупотребительных языках, доступ к интернет-порталам, газеты на различных языках (прибрежный ютейский, речной ютейский, невираджутский, невеш в Ситти или Хелеле и прибрежный Jutean, Balak, Jutean Balak в Numudu, а также газеты Samwati и Klambari) и некоторые журналы (в основном на прибрежном Jutean). Наиболее распространены печатные СМИ.

Однако для большинства населения, проживающего дальше от побережья на главном острове, а также на маленьком острове, радио стало наиболее важным источником информации, поскольку труднопроходимость местности и удаленность многих из этих сообщества часто делает регулярную доставку газет трудной и невыполнимой. Значительная часть населения неграмотна или неграмотна в одном из двух доминирующих шрифтов, что усугубляет проблему. Поэтому почти в каждом округе есть по крайней мере одна станция, доступная на местном языке или языках, а там, где радиостанции также не доступны, программы иногда распространяются в виде подкастов, сохраненных на картах памяти, переносимых голубями или другими мессенджерами.

Символы

Растения

Джутовое растение и волокно в наше время используются в качестве символа группы островов, конфедерации и многих прибрежных ютейцев, олицетворяя важные ценности, такие как экологически чистый образ жизни, жизнь в гармонии с природы и обеспечения будущего для будущих поколений.

Флаг и эмблема

Флаг Джута используется с момента восстановления независимости в 1872 году; до нынешнего флага вскоре использовался временный, модифицированная версия колониального флага, используемая властями Саруана. Флаг состоит из четырех частей, нижняя половина состоит из темно-синей и темно-зеленой полос соответственно, представляющих остров и окружающее его море. Зеленый цвет, как и джутовое растение, символизирует здоровое отношение к окружающей среде, которое является фундаментальной частью всех культур Джута и призвано обеспечить будущее и процветание грядущего поколения, а синий также символизирует миролюбие жителей. Верхняя половина состоит из большой светло-голубой полосы, изображающей небо, и восходящего желтого солнца. Солнце символизирует надежду на лучшее и светлое будущее каждый день, а небо также символизирует безграничность жизненных возможностей.

Закрученная веревка, традиционная эмблема джута, символизирует общность, единство и наследие.

Другие символы

Эта статья требует расширения: Отсутствует информация о символах в культурах меньшинств Символы вообще исторически редко встречаются на острове среди прибрежных и речных ютейцев. По сей день большинство общин и других групп известны только по названию и, при необходимости, по описанию, не имея собственной эмблемы. Они зарезервированы для групп, профессий и людей, которые работают в большем масштабе и поэтому нуждаются в простом способе признания.

Среди них почтовая служба, которая долгое время использовала красную нить, привязанную к ногам почтовых голубей, а также две красные нарукавные повязки для людей-посыльных, больничный или медицинский персонал использовал бы ожерелье, покрытое синими или зелеными перьями. а члены окружных, региональных или конфедеративных судов носят плащи (черные или темно-серые для окружных судов, красные для региональных судов и синие для конфедеративных судов), на которых видны две руки, прижатые друг к другу, что означает как осторожность, рассмотрение судов и согласие сторон подчиниться решению.