Поделки на технологию: 248 школьных поделок своими руками — ISaloni — студия интерьера, салон обоев

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Технологии и ремесла. Быстрый поиск изображения по слову… | by Yatharth

Быстрый поиск изображения по слову «технология» возвращает стену из чипов, мозгов и мобильных телефонов разных оттенков синего цвета электрик.

Это популярное представление о технологии холодное, далекое и абстрактное, его стекло, роботы, биты и байты, что весьма озадачивает, потому что технология — это что угодно, но только не недавнее изобретение. Слово «технология» определяется Google как «применение научных знаний». для практических целей, особенно в промышленности». Это соответствует тому, как мы культурно представляем технологии в 21 веке, но более глубокое изучение этимологии самого слова раскрывает другое значение слова, которое гораздо ближе к предмету этого исследования, ремеслам.

Слово «технология» в своем греческом происхождении в основном сводится к «Рассуждению и договору об искусстве и ремесле», различие между словом «технология» и «ремесла» возникло в результате подъема капитализма и индустриализации. само слово.

В книге «Культура технологии» (1983) Арнольд Пейси использует треугольную диаграмму для формирования расширенного значения технологии, которое включает культурный и организационный аспекты технологической практики. Популярное определение технологии ограничивается этим техническим значением того, какие инструменты, программное обеспечение и методы используются в процессе и насколько эффективно эти процессы могут быть достигнуты.

Отойдя от синего цвета электрик и чистой визуальной палитры Силиконовой долины и шенгенского бренда технологий, мы видим лучший пример технологической практики на индийском рынке ремонта и электроники. Эти технологические центры часто расположены в грязных магазинах на многолюдных рынках, полных людей, цветов, запахов и огней. На местном электронном рынке технология становится мультисенсорным культурным опытом. Этот опыт технологии сильно отличается от того, как технологическая индустрия продает воображение технологий и будущего, жизнь с технологиями больше похожа на грязную, культурную горячую кастрюлю из «Бегущего по лезвию», чем на первозданное единообразное видение «Особого мнения».

В конце концов,

Технология — это не что иное, как инструмент.

Наши отношения с технологией часто определяются нашими отношениями с инструментом.

Инструмент или средство производства — это чужеродная сущность, навязанная субъектам внешними силами, такими как рынок и автоматизация. Проблема с технологией, исходящей от внешних сил, заключается в том, что она может в конечном итоге обострить отношения между Субъектом и Его работой (Продуктом труда).

В традициях Ремесла эти инструменты и технологии происходят из самой традиции, а не навязываются, поэтому используемые технологии высокоразвиты, контекстно-зависимы и адаптированы. Пример можно увидеть в сообществах кустарного рыболовства (Hussain Indorewala, Craft Future Lab, 2019), где рыболовная практика и используемые инструменты развивались на протяжении поколений и руководствуются принципом «Лови только ту рыбу, которую нужно поймать».

Принудительная технология. Например, современная рыбалка вдоль побережья Мумбаи использует скребки и большие моторные лодки, чтобы максимизировать урожай, хотя эта практика очень высокотехнологична и эффективна, она наносит необратимый ущерб экологии, значительно снижая урожайность в сверхурочное время.

Техника, используемая в Кустарное рыболовство, таким образом, никоим образом не является «Низкотехнологичной». На самом деле это высокоразвитая технология для контекста , что контрастирует с нашими ожиданиями в отношении «Высокотехнологичной» промышленной техники.

Такое непонимание природы и назначения технологии приводит к поляризованному взгляду на нее.

Большая часть страха перед технологиями и автоматизацией проистекает из этой идеи о том, что они навязываются рабочему, и вопросов, связанных с их собственностью.

Дэвид Ф. Нобл, откройте эссе «В защиту луддизма» («Прогресс без людей», 1993) с

«Идет война, но вооружена только одна сторона: в этом суть технологического вопроса сегодня ”,

Луддит, который сегодня используется как «уничижительный» сленг для людей, выступающих против новых технологий, относится к членам движения, которые были обеспокоены тем, как машины использовались в « мошенническом и обманчивом» чтобы обойти трудовые стандарты и методы на пике индустриализации текстильного производства группа применила радикальный подход, сожгнув и уничтожив текстильное оборудование из-за своей дурной славы. Было опасение, что машины разрушат социальную практику и сосредоточат власть в руках небольшой группы людей.

По другую сторону технологических дебатов стояли технодетерминисты, Промышленник, Ученые и Армии. Технодетерминист видел перспективы технологий в улучшении жизни, повышении эффективности производства и ускорении потребления. Луддиты в этом видении не знали о «Неизбежном технологическом изменении». Одна сторона видела социально пугающую антиутопию, другая — технологическую утопию. За более чем столетие споры вокруг технологий не сильно изменились с появлением промышленных машин, затем компьютеров, а теперь и машинного обучения. Окружающая среда страха и обещания все еще остается. На самом деле существует термин «неолуддиты»[1], который используется для дискредитации критиков технологий.

Можно сказать, что вооружена только одна сторона, а гигантские корпорации, такие как Amazon, Google, Facebook, консолидируют капитал и власть посредством монопольного контроля над технологиями. Часто методы индустрии новых технологий можно назвать «мошенническими и лживыми», поскольку большинство населения не понимает, как они работают и какую часть нашей жизни они могут контролировать. Вполне естественно бояться эксплуатации со стороны чего-то, чего мы не понимаем и не контролируем.

Вопрос технологии не столько в том, хороша технология или плоха, сколько в том, кому принадлежат средства производства. Вопрос о технологиях такой же, как в «Промышленности против ремесел».

Технологическая индустрия существует как сочетание созданных технологий.

В «Берлинских лентах» (2017) Джон Роджерс рассказывает о ремесленном подходе к технологиям в контексте устройств Интернета вещей. Он описывает структуру «Десятки миллионов против миллионов десятков», целью которой является вернуть контроль над технологическим массовым производством из Шэньчжэня и Силиконовой долины.

Этот ремесленный подход IOT признает и работает беспорядочно, ориентированным на человека. Он децентрализован в управлении и производстве, он повышает устойчивость сложных систем и создает отношения с данными вместо того, чтобы «эксплуатировать их».

Он также говорит о Большой пятерке Интернета, контролирующей версии Интернета, с которыми мы сталкиваемся, по сравнению с Интернетом, который развивался с течением времени благодаря вкладу миллионов людей, сообщества, а не отрасли.

В «Number in Craft» (Critical Craft, 2016) Нафус рассказывает о сообществах энтузиастов домашней энергии, которые создают свои собственные системы измерения и оптимизации мощности. В этом сообществе энтузиастов каждый определил свои потребности и построил вокруг них свою систему. Одни и те же данные с датчиков интерпретируются по-разному и используются по-разному, часто эти участники руководствуются неактуальностью имеющихся в продаже датчиков для их вариантов использования. Люди начали создавать технологию и, таким образом, брать на себя ответственность за нее.

Стремление к владению технологиями можно увидеть в новой форме Ремесла, Цифровых Ремеслах.

По словам Питера Дормера:

«Ремесло не как ремесло определяет современное мастерство, а ремесло как знание, которое позволяет производителю взять на себя ответственность за технологию»

Термин «цифровое ремесло» может означать целый ряд вещей, связанных с использованием программного обеспечения. от фотошопа для визуализации или вплоть до использования современной 4D-печати для создания функциональных синтетических органов. По сути, в основе цифровых ремесел лежит использование технологии, которая часто носит промышленный характер для создания ремесленных объектов.

В отчете UK Craft Council за 2010 год Шварц и Яир описывают ремесла как «отличительный набор знаний, навыков и способностей, сосредоточенных вокруг процесса осмысленного взаимодействия с материальным и цифровым миром»

Стремление к контролю цифровых и промышленных инструментов можно увидеть в сообществах производителей, где сообщество использует современные инструменты для самовыражения, настройки и исследования.