Фото будды: D0 b1 d1 83 d0 b4 d0 b4 d0 b0 картинки, стоковые фото D0 b1 d1 83 d0 b4 d0 b4 d0 b0

Как буддийский Катманду научил меня ходить по кругу

• Эрик Вайнер
• для BBC Travel

3 марта 2018

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Каждое утро на рассвете, приходя к ступе Боднатх и по многу раз обходя ее по кругу, я научился избавляться от ненужной спешки и перестал беспокоиться об «упущенных возможностях».

Мы не уважаем круги. Они — парии геометрии, круглые шипы в мире квадратных дырок. В западной культуре редко когда услышишь что-нибудь хорошее про круг. Если мы застряли в работе над проектом, нам говорят, чтобы мы прекратили ходить по кругу. А иногда он бывает порочным!

Прямые линии — с ними все хорошо. Нам советуют: скажите прямо! Нам говорят: по прямой туда быстрее добраться. Прямодушный человек ценится высоко.

И долгое время я тоже жил под влиянием этого предвзятого отношения к кругу. А когда мне случалось отклоняться от прямого пути, я всегда приписывал этому свои неудачи.

Я и не думал, что в кругах может быть что-то хорошее. До тех пор пока я не открыл для себя Боднатх.

Боднатх (или, если коротко, Боуда) буквально означает «дом Будды». Это храмовый комплекс в одноименном районе столицы Непала.

Боднатх — это большое и щедрое буддийское сердце Катманду, здесь живут десятки тысяч покинувших родину тибетцев, сюда едут ищущие просветления люди из стран Запада.

И хотя сейчас это часть столицы, Боуда сохранил особую провинциальную уютность.

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Подпись к фото,

Боднатх — это большое и щедрое буддистское сердце Катманду

Когда я впервые приехал сюда и катил по неровному тротуару свой чемодан на колесиках, я тут же обратил внимание на кругообразность этого места.

Куда бы я ни посмотрел, я видел круги. Жизнь здесь в буквальном смысле вращается вокруг гигантской зефирины. По крайней мере, мне тогда так это представлялось.

На самом деле это была ступа — огромное сооружение на белом холме, со сверкающей золотом башенкой, раскрашенное в яркие цвета, со всевидящими глазами Будды, невозмутимо глядящими на все четыре стороны света..

Любая ступа — это пространственная мандала, олицетворяющая собой чистую природу ума Будды. Считается, что каждый раз, когда вы обходите ее по кругу, вы становитесь ближе к просветлению.

В любое время дня сотни людей совершают круги вокруг ступы Боднатх, читая мантры, перебирая бусинки своей малы (буддистских четок) и вращая молитвенные барабаны, цилиндры из дерева и металла с начертанными мантрами.

Люди идут круг за кругом, вращая барабаны ладонями, снова и снова.

Автор фото, PRAKASH MATHEMA/Getty Images

Подпись к фото,

Круг за кругом, вращая молитвенные барабаны, читая мантры, перебирая четки и никуда не спеша…

Буддисты любят все круглое: мандала как модель вселенной, молитвенный барабан, ступа… Возможно, поэтому, как сказал мне один американец, ставший буддистом, ламы Боуды настолько неторопливы, что всегда опаздывают.

Если всё имеет форму круга, в том числе и время, пунктуальность — вещь весьма относительная. Вы можете сильно опаздывать — или наоборот приходить слишком рано, всё зависит от точки зрения.

Одно из центральных понятий в буддизме (как и в индуизме, сикхизме и джайнизме) — сансара (или самсара), круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, прерываемый только тогда, когда мы достигаем нирваны. Уважение к кругу свойственно и суфиям, которые вращаются, чтобы стать ближе к Аллаху.

Как и многие другие люди Запада, я смотрю на время и историю как на нечто линейное. Со школьных времен время представляется мне как линия, начинающаяся в какой-то точке А и заканчивающаяся в точке Б.

Однако представители многих других культур смотрят на это совершенно иначе. Время и вселенная выглядят для них как круг. Это называется Колесом времени или Колесом истории — такое можно найти в на удивление большом количестве мировых культур — от взглядов на мир индейцев Перу или Аризоны до философии Фридриха Ницше, который провозгласил возможность «вечного возвращения».

Ницше считал, что наши жизни повторяются бесчисленное количество раз. (По его мысли, время в его бесконечном течении, в определенные периоды, должно с неизбежностью повторять одинаковое положение вещей. — Прим. переводчика.)

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Молитвенный барабан можно иметь собственный и повсюду ходить, вращая его

По мере того, как текли дни и недели, проведенные мной в Боуде, мое линейное мышление начало меняться. Это было непросто, но у меня был помощник — мой друг Джеймс Хопкинс, инвестиционный банкир, ставший учеником буддийского ламы, довольно давно живущий в Боднатхе.

Однажды после завтрака я признался Хопкинсу, что у меня проблемы с хождением по кругу. Недавно я купил электронный фитнес-браслет Fitbit, и в голове у меня теперь были только мой прогресс и продуктивность.

«По большому счету идти вообще некуда и делать что-то не имеет смысла», — сказал мне мой друг, и его провокационные слова повисли в свежем утреннем воздухе.

Смысл их показался мне одновременно притягательным и пугающим. Если ничего не имеет смысла, как понять, насколько правильно я ничего не делаю?

Мне также показалось странным услышать такое именно от Хопкинса, который был совершенно не похож на человека,который никуда не спешит. Он вставал на рассвете, медитировал, потом ходил вокруг ступы, потом отправлялся заниматься делами благотворительного проекта…

Как это так — ты настолько занят, настолько активен, и тут же говоришь мне, что ничто не имеет смысла? Нет ли тут противоречия?

Вовсе нет, ответил Хопкинс. Есть разница между внешним действием и внутренним спокойствием. Действие — это хорошо, подчеркнул он, особенно если оно направлено на благо всех живых существ.

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Подпись к фото,

«Куда бы я ни посмотрел, везде я видел круги»

Моя жизнь в Боуде тоже шла по кругу. Каждое утро я просыпался в 5:30, ополаскивал лицо водой, спускался по ступеням и выходил на улицу, чтобы затем присоединиться к реке людей, совершающей круг за кругом вокруг ступы Боднатх.

В такой ранний час здесь не было туристов — только я да несколько сотен тибетцев. Это было отличным ощущением — идти, чувствуя под ногами твердую землю, ощущая таковость, истинную сущность этого места, как сказал бы буддист.

Солнце в этот час только начинало подниматься из-за горизонта, освещая все вокруг мягким и нежным светом.

Я слышал пощелкивание бусинок малы, бормочущих себе под нос мантры тибетцев, воркование голубей, их хлопающие в воздухе крылья. Потом лавки начинали поднимать свои ставни, тибетская речь звучала все громче тут и там.

И всегда — этот вечный элемент звуковой дорожки к происходящему в Боуде, присутствующий и в лавке, продающей безделушки, и у продавца тибетского чая, и, разумеется, слетающий с уст тех, кто идет вокруг ступы, вращая молитвенные барабаны: ом мани падме хум, самая известная в мире буддийская мантра, Шестислоговая, как ее называют тибетцы.

Буквальный перевод ее такой: «О, жемчужина, сияющая в цветке лотоса!». (По-тибетски эта мантра звучит как «ом мани пеме хунг» и в буквальном переводе не используется для практики. — Прим. переводчика.)

Лотос растет в грязи, но цветы его чисты и прекрасны. Это милый образ, но мне гораздо больше нравится другое — то, как звучит эта мантра по-тибетски, ее вибрации.

Скоро эта мантра проникла в мой мозг, и однажды я обнаружил, что повторяю ее, сам того не осознавая.

Я продолжал ходить вокруг ступы, пока мои ноги окончательно не уставали, а мой ум не успокаивался. Совершение обхода имеет открытый конец, нет никакого предписанного количества кругов. Оно освобождает и в то же время пугает — как узнать, что ты прошел достаточно?

«Ты поймешь», — сказал мне Хопкинс с озорной ухмылкой.

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Мала — буддийские четки. В их классическом варианте — 108 бусинок, символизирующих 108 родов желаний, омрачающих дух человека

Но я не понимал, вот в чем проблема. Я никак не мог избавиться от своего линейного мышления. Когда я ходил вокруг ступы, я время от времени поглядывал на свой электронный браслет — как там мой «прогресс»?

И устройство честно сообщало мне, что я сделал 3 635 шагов, преодолел 1,68 мили и сжег 879 калорий. В действительности же мне это ничего не говорило. Я ходил по кругу, никуда не попадая, ничего не достигая.

Круг обнаруживает лживость того, что мы называем прогрессом. Отслеживание своего хождения по кругу не просто тщетно — оно нелепо. Нет никаких прямых линий.

Вопрос, который перед тобой ставят такие места, как Боднатх, и такие религии, как буддизм, таков: способен ли ты признать эту тщетность? Более того: способен ли ты принять абсурдность этого круга?

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Маленький пузырь на поверхности нашей планеты, где учишься ходить по кругу и не переживать по этому поводу

В последние несколько лет я приезжаю в Боуду каждую осень. Я начал замечать маленькие перемены: открылась пиццерия, где готовят пиццу на дровах (что вызвало во мне раздражение — если я хочу такую пиццу, я приготовлю ее дома), появился новый предупреждающий знак «Использование дронов строго запрещается».

Но Боуда в целом не изменилась. Вот пожилая тибетская женщина, делающая простирания после каждых нескольких шагов — снова и снова… Вот магазинчик, торгующий «счастливыми буддийскими штуковинами». А вот мой друг Джеймс Хопкинс.

Означает ли факт моих регулярных возвращений сюда, что я достиг некоторого прогресса? Еще совсем недавно я бы именно так это и расценил. Но не теперь.

Я просто вновь и вновь приезжаю в уголок мира… нет, так слишком линейно… к этому маленькому пузырю на поверхности планеты, который преподал мне ценный урок геометрии. Возвращаясь в Катманду, я замыкаю круг.

Эта статья — адаптированный отрывок из книги Эрика Вайнера «Человек в поисках Бога. Как я заигрывал с божественным»(Man Seeks God: My Flirtations with the Divine), вышедшей в издательстве Hachette Book Group.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Travel.

В Бразилии открыли статую Будды, которая выше знаменитой статуи Христа (видео, фото)

В стране всего 244 тыс. буддистов, но статуя Будды у них – вторая по размеру в мире.

Гигантская статуя Будды была торжественно открыта в субботу, 28 августа, в дзен-буддийском монастыре в Ибирасу, на севере штата Эспириту-Санту в Бразилии. Посетить статую можно в любое время суток и бесплатно, сообщило издание Globo.

Читайте лучшие материалы раздела на странице «Фокус. Мир» в Facebook

Статуя выполнена из стали и бетона, она весит 350 тонн и имеет высоту 35 метров.

Это вторая по величине статуя Будды в мире, уступающая только статуе в Лэшане, в Китае, которая считается объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Статуя Будды в Лэшане [+–]

Бразильский Будда больше всемирно известной статуи Христа Искупителя в Рио-де-Жанейро, на горе Корковадо, высота которой составляет 30 метров (не считая пьедестала).

Христос Искупитель в Рио-де-Жанейро [+–]

Работа над статуей была завершена в 2020 году, открытие было запланировано на июнь того же года. Но из-за задержки работ и пандемии коронавируса монастырь решил перенести мероприятие на апрель 2021 года. Потом была еще одна отсрочка, так как ситуация с заболеваемостью в Бразилии оставалась очень тяжелой.

В декабре 2020 года статуя приняла духовное крещение согласно основам буддизма.

Церемония называется «открытие глаз», она придает памятнику «душу».

Статуя еще до официального открытия стала туристической достопримечательностью штата и привлекает внимание тех, кто проезжает по близлежащему шоссе. По данным монастыря, за выходные памятник принимает около 4000 посетителей.

Отметим, что возвышающийся над Рио-де-Жанейро Христос — не самый большой в Бразилии. В городе Элой-Мендес в штате Минас-Жерайс стоит монумент, посвященный Христу, высота которого 31,5 м. Кроме того, в настоящее время в городе Энкантаду в штате Риу-Гранди-ду-Сул строится 35-метровая статуя Христа Заступника.

В Бразилии находится крупнейшая в Латинской Америке буддистская община. В ходе переписи населения 2010 года 244 тыс. бразильцев назвали себя буддистами. Столь крупное число буддистов для латиноамериканской страны объясняется значительной японской диаспорой. Кроме того, довольно много буддистов среди приехавших из Китая и Кореи.

Согласно Конституции, Бразилия – светское государство. Около 65% ее граждан являются прихожанами Римско-католической церкви, что делает Бразилию крупнейшей католической страной мира. В стране также действует ряд католических церквей, порвавших отношения с Римом.

Еще 22% бразильцев — протестанты. Спиритизм исповедуют 3,8 млн человек, ислам – 204 тыс., иудаизм – 125 тыс.

Напомним, в Таиланде на Всемирный день Земли-2021 один буддийский фонд выложил из горящих свечей самую большую карту мира с сидящим Буддой. Таким образом буддисты хотели привлечь внимание к необходимости позитивно мыслить и очищать разум с помощью медитации.

В Сети появился отчет бразильской полиции, в котором описывается встреча жителей и правоохранителей городка Клаудио, расположенного неподалеку от Рио-де-Жанейро, с НЛО.

Найдена древнейшая буддийская святыня

Местом рождения Будды Шакьямуни, легендарного основоположника буддизма, считается поселение Лумбини в Непале. Там был построен храмовый комплекс, который сегодня является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в Азии.

Археологические раскопки, которые проводились непосредственно в храме Майя Деви, подтвердили факты биографии Будды, изложенные в древних религиозных текстах. Духовный учитель родился в VI веке до нашей эры под деревом: учёные обнаружили корни священного растения, возраст которого составляет не менее 26 веков.

С подробным описанием находки можно ознакомиться в статье журнала Antiquity.

«Подтвердив, что Будда родился в VI веке до нашей эры, мы можем лучше понять социальную, экономическую и политическую обстановку того времени и места. Во время его жизни наблюдались резкие изменения: вводилась система оплаты монетами, устанавливались представления о государстве и урбанизации, расширялся купеческий и средний социальные классы», — рассказывает один из ведущих авторов исследования Робин Конинхэм (Robin Coningham) из Даремского университета.

Вместе со своими коллегами Конинхэм применил комбинацию радиоуглеродного анализа и методик оптически стимулированной люминесценции для установления возраста фрагментов угля и песка в древесной структуре. Геологический анализ также подтвердил наличие корней древнего дерева под центральной частью храма.

Согласно легенде, царица Майя Деви, мать Будды, родила своё дитя под деревом в саду Лумбини, который располагался на полпути между владениями её родителей и родителей её мужа. Первый храм был построен вокруг этого дерева.

«Большинство научных исследований, касающихся истории буддизма, посвящены временному периоду с начала царствования императора Ашоки, который правил в III веке до нашей эры. Эта фигура также имеет очень большое значение для буддистов, поскольку Ашока занимался распространением учения от территории Афганистана до Бангладеш и Шри-Ланки», — рассказывает Конинхэм в пресс-релизе университета Дарема.

Сегодняшнее открытие древнейшей святыни указывает на то, что буддизм распространялся ещё задолго до рождения великого императора. Тот факт, что древний храмовый комплекс был построен на месте рождения Будды задолго до появления его первых изображений, порождает новые представления о первых способах распространения религиозного учения.

Лумбини является одним из ключевых мест, связанных с биографией Будды. Также известны такие точки, как город Бодх-Гая, где, по легенде, Будда достиг просветления, Сарнатх, место первых проповедей духовного учителя, и, наконец, город Кушинагар, где Будда Гаутама умер, а точнее, перешёл в состояние паринирваны.

Примечательно, что археологи вели раскопки в действующем храме. Учёные работали по соседству с медитирующими монахами и поклоняющимися паломниками.

Министр культуры, туризма и гражданской авиации Непала Рам Кумар Шреста (Ram Kumar Shrestha) подчеркивает важность открытия для полумиллиарда буддистов со всего мира. Научные подтверждения религиозных текстов, по словам политика, лишь укрепляют людей в их вере.

 

Также по теме:
В Афганистане найден древний буддийский храм
В Китае рядом с терракотовой армией обнаружили древний дворец
В пустыне Гоби нашли буддийские сокровища
Захоронения возрастом более трёх тысяч лет обнаружены в Пакистане
В Китае обнаружена крупнейшая сеть древних пещер

Лумбини — Образовательная программа «Языки и литература Индии» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Чтобы вернуться к началу житийной истории Будды, нам придется переместиться в современный Непал, в его южные равнинные области, граничащие с Индией. Согласно буддийским источникам, здесь некогда обитало племя шакьев (отсюда одно из имен Будды – Шакьямуни «мудрец из шакьев»). С этими местами связано предание о рождении Будды. Священные тексты представляют его как сына царя Шуддходаны и царицы Майи. Царский статус основоположника буддизма очень важен для понимания происхождения и развития его образа: многие сюжеты так или иначе разрабатывают символику, связанную с властью верховного правителя, как она понималась в индийской культуре.

Столицей государства шакьев был город Капилавасту. Но местом рождения Бодхисаттвы считается роща, называемая Лумбини.

(фото: Роща Лумбини)

Разные версии предания содержат разные объяснения того обстоятельства, что к моменту родов царица оказалась вне городских стен. Согласно некоторым текстам, она просила царя отпустить ее на прогулку в прекрасный сад. «Лалитавистара», основное жизнеописание Будды в традиции махаяны, так рисует сцену рождения:

«И вот царица Майя прибыла в рощу Лумбини, сошла с той лучшей колесницы и в окружении дочерей людей и богов, переходя от растения к растению, следуя от зарослей к зарослям, осматривая дерево за деревом, приблизилась к лучшему из лучших сокровищ среди великих деревьев – к дереву плакша<…> Тогда дерево плакша благодаря духовной силе Бодхисаттвы, склонившись, совершило поклон. И царица Майя, подобная молнии, сверкнувшей в небе, протянула правую руку, ухватилась за ветку дерева плакша и встала, томная, играющим взглядом глядя в небо <…> Бодхисаттва вышел через правый бок матери, обладая памятью и сознанием, незапятнанный нечистотой утробы, как не случается ни с кем другим».

Изображение царицы Майи, держащейся рукой за ветку дерева, стало одним из распространенных мотивов буддийского искусства.

(фото: Царица Майя в роще Лумбини. Древнее изображение)

Едва появившись на свет, Бодхисаттва ступил на землю, сделал семь шагов, обвел взглядом все мироздание и произнес: «Я первый в мире, я лучший в мире, я главный в мире. Это последнее рождение, больше не будет перерождений». Так его слова передаются в палийском каноне. В других литературных памятниках они звучат несколько иначе, но смысл всегда остается тем же.

Согласно всем версиям легенды, мать Бодхисаттвы, царица Майя, умерла на седьмой день после его рождения. Это обстоятельство было непременным компонентом предания, и составители текстов не могли его изменить. Соединение прихода в мир спасителя с печальной смертью его матери, очевидно, вызывало противоречивые чувства, и в разных сочинениях предлагались разные объяснения необходимости этой потери. В одних источниках говорится, что, вынашивая Бодхисаттву, царица обрела великую заслугу, и в награду она должна переродиться на небесах в мире богов. Другие утверждают, что Майя не смогла бы перенести тех испытаний, которые предстоят ее сыну, и потому заранее ушла в иной мир. Буддийский поэт Ашвагхоша (I–II вв.) предложил свое объяснение безвременной кончины матери будущего Будды: «А царица Майя, увидев великую силу сына, подобающую божественному мудрецу, не смогла перенести возникшую радость и потому отправилась жить на небо».

Французский ученый Андре Баро, убежденный в возможности реконструкции исторической биографии Будды, рассматривал образ царицы Майи как полностью мифологический. Исходя из того, что поклонение древесным божествам в Индии тесно связано с просьбами о рождении потомства, а также из того, что такие божества изображались в виде женской фигуры, держащейся за ветвь дерева (такова же и типичная иконография Майи), он предположил, что роща Лумбини была древним местом таких ритуалов. В истории религий нередко бывает так, что более архаичные сакральные места становятся святилищами для нового культа. Так роща Лумбини могла стать центром буддийского паломничества. Майя – древняя богиня, которой поклонялись женщины, мечтавшие о сыновьях, – в буддийской легенде превратилась в мать Бодхисаттвы.

После того как археологи установили местонахождение древнего буддийского комплекса Лумбини, эта территория снова стала привлекать паломников. В наше время здесь можно видеть храмы и монастыри, построенные общинами разных стран, где исповедуют буддизм.

(фото: Современные монастыри в Лумбини)

Иная ситуация сложилась с предполагаемой локализацией Капилавасту. Столица шакьев изображается в буддийской литературе как огромный и процветающий город, центр могущественного царства. Однако в окрестностях Лумбини раскопаны только руины небольшого укрепленного поселения, которое и отождествляют с родным городом Будды. К этому затерянному месту не приходят толпы паломников, среди зарослей виднеются остатки городских стен, вокруг пасутся медлительные буйволы, деревенские дети, завидев редкого посетителя, бегут за ним, надоедая попрошайничеством.

(фото: Стена крепости Тилауракот, которую отождествляют с древним Капилавасту)

(фото: Сельское окружение Капилавасту)

Там, где раскрыты раскопками остатки городских ворот, установлена скромная табличка, сообщающая, что именно здесь будущий Будда покинул город, отправившись на поиски высшей истины.

(фото: Городские ворота предполагаемого Капилавасту)

оживление в прямом эфире — Блог OneTwoTrip

Бостонский музей изящных искусств предлагает своим посетителям необычное представление — до января 2017 года здесь можно вживую наблюдать за процессом реставрации пятиметровой картины «Смерть Будды».
Что обычно демонстрируется зрителям в выставочных залах — лишь вершина айсберга под названием «музей». Длительный коллективный труд, предшествующий любому выставочному проекту — археологов, реставраторов, хранителей музейных коллекций, научных сотрудников, кураторов — как правило, скрыт от глаз посетителей. Поэтому возможность собственными глазами увидеть, как восстанавливается полотно, действительно уникальна.

Хочу в Бостон

Да и сама картина, над которой «колдуют» реставраторы в присутствии зрителей, выставляется впервые за 25 лет. «Смерть Будды» — это пятиметровый свиток японского каллиграфа и поэта Ханабусы Иттё, написанный в 1713 году и считающийся одной из важнейших работ буддийского искусства своего времени. В XVIII веке шедевр Иттё хранился в буддийском храме. Раз в год его демонстрировали публике. Изображения такого рода и такого размера давали художнику возможность показать всё своё техническое мастерство. Важно и то, что мастер подписал картину своим именем; это делалось редко.

Работы ведутся во временной мастерской, обустроенной прямо в зале восточного искусства. Идея публичного рабочего процесса пришла сотрудникам Бостонского музея изящных искусств после посещения ими Японии, где подобная практика используется уже больше 20 лет. Чтобы перенять опыт коллег, американцы пригласили к себе японских специалистов для восстановления японской же картины, которая в начале 2017 года отправится на выставку, как можно догадаться, в Японию.

Предыдущая реставрация проводилась в 1850 году. Сейчас необходимо восстановить незначительные утраты красочного слоя и убрать трещины, вызывающие отслоение краски. Полотно сняли с основы, распрямили, а после завершения реставрационных работ вернут обратно. Кроме того, японские специалисты создают копии шелковых тканей внешней окантовки свитка по традиционным технологиям.

Хотите порадовать близких, но нет ни одной идеи? Осуществите чью-то мечту о путешествии и подарите подарочный сертификат OneTwoTrip.

Читайте дальше:
Как и когда бесплатно попасть в лучшие музеи мира
Как в романе: едем в отель из детектива Агаты Кристи
Успеть увидеть мраморы Парфенона в Британском музее

Изумрудный Будда в Таиланде | Emerald Buddha

Изумрудный Будда является одной из главных святынь Юго-Восточной Азии, возраст которой более 2 тысяч лет. Это особо почитаемая в Таиланде статуя Будды, сделанная из темно-зеленого нефрита и олицетворяющая могущество и величие страны. Сейчас статуя находится на территории Королевского дворца в городе Бангкок в храме Ват Пхра Кео, но хорошо разглядеть ее там довольно сложно – очень высоко сидит Будда. А вот в храме Дой Сутхеп, который находится рядом с Чианг Маем на севере Таиланда, познакомиться с Изумрудным Буддой можно очень легко. Там находится полноразмерная копия этой статуи. Копия Изумрудного Будды имеет право быть там по той причине, что в Чианг Мае, бывшим много лет назад столицей королевства Ланна, статуя Изумрудного Будды провела много лет, пока ее не перенесли на другое место.

В статье я поделюсь интересной историей Изумрудного Будды, покажу фото и расскажу как его можно посмотреть как в Чианг Мае, так и в Бангкоке. Мы видели эту почитаемую всеми буддистами статую во многих местах Азии, даже в Пномпене в Камбодже, но впервые познакомились с ее копией именно в Чианг Мае, а потом и с оригиналом – в храме Изумрудного Будды в Бангкоке. Так что если вы окажетесь в Таиланде, не упустите возможность также увидеть ее лично.

Содержание статьи

Изумрудный Будда

Изумрудный Будда – это красивая полупрозрачная статуя ярко-зеленого цвета высотой 66 см, изображающая сидящего Будду в йогической позе и считающаяся защитницей Королевства Таиланд не только среди буддистов, но и на государственном уровне. Ее название по-тайски звучит Phra Kaeo Morakot или Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon, а по-английски – Emerald Buddha. Статуя Изумрудного Будды сделана из полудрагоценного нефрита и декорирована деталями из чистого золота. Раньше она принадлежала наиболее могущественным государствам и империям Азии и располагалась в самом главном ее храме, а сегодня находится в храме Изумрудного Будды (Ват Пхра Кео), расположенном на территории Grand Palace или Королевского дворца в Бангкоке.

Полезно знать:

• На самом деле Изумрудный Будда сделан не из огромного изумруда, а из нефрита. А свое название “Пхра Кео Моракот” (или “Эмеральд Будда”) она получила благодаря насыщенному цвету материала и тайскому слову morakot, обозначающее все зеленое.
• Практически все храмы в которых когда-либо хранилась статуя Изумрудного Будды, имеют в своем названии словосочетание Пхра Кео (Phra Kaeo), что с тайского языка именно так и переводится – Драгоценный Будда.

Вот где сейчас можно увидеть Изумрудного Будду и его копии в Таиланде и других странах ЮВА:

• Ват Пхра Кео (Королевский дворец) в Бангкоке – здесь можно увидеть оригинал Изумрудного Будды.
• Ват Пратат Дой Сутхеп в Чианг Мае – копия
• Ват Пхра Кео в городе Чианг Рай – копия
• Ват Пхра Кео Дон Тао в Лампанге – копия
• Ват Висоунарат в Луанг Прабанг в Лаосе – копия
• Хо Пхра Кео во Вьентьяне в Лаосе – копия

Серебряная Пагода в Королевском дворце в Пномпене (Камбоджа) – копия

История Изумрудного Будды

История Изумрудного Будды весьма любопытна, ведь именно из-за него на протяжении десятков веков начинались многие захватнические войны между государствами в Юго-Восточной Азии. Статуя Будды сменила несколько стран прежде чем оказаться в Бангкоке, современной столице Таиланда.

Связано ли это с тем, что сейчас именно страна улыбок является самой развитой среди всех соседей, которые когда-либо завоевывали Изумрудного Будду, надеясь обрести могущество? Вполне возможно, ведь не зря же уделяется такое большое внимание и даже есть специальный ритуал переодевания статуи Изумрудного Будды, который проводится несколько раз в год.

Чтобы вы лучше поняли, насколько все это важно для тайцев, я вам сейчас расскажу краткую историю Изумрудного Будды. Мне она кажется очень интересной, ведь наблюдая за передвижениями Изумрудного Будды сквозь века, можно лучше понять всю историю Юго-Восточной Азии.

Легенда сообщает, что созданный в I веке до нашей эры (что делает именно этот образ Будды самым древним из сохранившихся) в Индии Изумрудный Будда был перевезен на Шри-Ланку во время войны. Однако в V веке бирманский король, который хотел установить буддизм в своей стране, попросил оказать ему честь и подарить статую ему. К сожалению, корабль, на котором статуя плыла, потерял курс и оказался у берегов Камбоджи. С тех пор Будда хранился в Ангкор Вате.

После тайско-кхмерской войны XIII века, тайцы увезли Изумрудного Будду с собой. Аюттая завладела ценнейшей реликвией и стала самой могущественной империей того времени. Через какое-то время статуя оказалась в городе Кампаенг Пет, затем в Лаосе и наконец осела в Чианг Рае, в королевстве Ланна, где ее спрятал местный правитель.

Это была легенда.

Статуя Изумрудного Будды в Чианг Мае (храм на горе Ват Пратат Дой Сутхеп)

А вот исторические сведения гласят, что статуя Изумрудного Буллы была найдена в Чианг Рае в храме Ват Па Ийя в 1434 году. Причем найдена была просто статуя, которая позже была опознана именно как тот самый Изумрудный Будда.

Считается, что выполнена она в стиле Чианг Саен (это первая столица Ланна), и потому именно северный Таиланд – родина Изумрудного Будды. Это противоречит легенде. Тем не менее храм, позже переименованный в Ват Пхра Кео, можно посетить в городе Чианг Рай и сейчас.

Найденная реликвия должна была переехать в столицу Ланна – Чианг Май. И повезли Будду привычным для того времени способом – на слоне. Однако недалеко от города Лампун, на развилке дорог, слон повернул не на север в сторону Чианг Мая, а на юг к древнему Лампангу. Слона трижды разворачивали, но он упрямо шел в Лампанг.

Слон – животное священное и символизирует Будду, поэтому к его мнению прислушались, а его действия были восприняты как знак свыше. Таким образом Изумрудный Будда прибыл в Лампанг, где для него был построен храм Ват Пхра Кео Дон Тао. В нем статуя она хранилась в течение 32 лет.

По истечении этого срока король Ланна Сам Фанг Каен приказал везти статую в столицу. И, наконец, в 1468 году Изумрудный Будда прибыл в Чианг Май. Поместили его там в храм Ват Чеди Луанг.

Храм Ваи Висоунанат в Луанг Прабанг (Лаос). Эта чеди похода на арбуз, с которым связана одна из легенд Изумрудного Будды в Лампанге

Прошло еще чуть меньше сотни лет, и на трон Ланна вошел принц Сеттатират. Его мать была дочерью короля Ланны, а отец – король Лансанга (древний Лаос). Когда умер отец Сеттатирата, он предпочел сменить место проживания и уехал в столицу Лансанга, Луанг Прабанг, вместе с символом власти – Изумрудным Буддой. Так эта священная статуя оказалась в Лаосе в 1552 году.

В каком именно храме хранился Изумрудный Будда в Луанг Прабанге – доподлинно сегодня не известно. Возможно, это был Ват Висоунарат, и вновь прибывший в Лаос Будда разделил духовную власть с еще одним символом могущества Лансанга – Буддой Пра Банг.

• Время для визита в храма Ват Висоунарат в Луанг Прабанге: 8:00 – 17:00.
• Стоимость билета – 20000 кип.

Храм Хо Пра Кео во Вьентьяне (Лаос)

Кстати, после своего отъезда новый король Лансанга пару раз нападал на Ланну, чтобы присоединить королевство к своему, но ему это не удалось. А вот бирманцы сломили ослабшее без своего покровителя государство: Ланна на несколько веков стала вассалом Бирмы.

А еще через 12 лет Сеттатират решил сделать новую столицу для своего государства из-за угрозы нападения бирманцев, и переехал во Вьентьян, который до сих пор является главный городом Лаоса. Изумрудный Будда отправился вслед за ним и следующие два века хранился в храме Хо Пхра Кео, построенном специально для этой ценной реликвии.

• Храм Хо Пхра Кео во Вьентьяне открыт с 8:00 до 16:00.
• Цена билета – 5000 кип.

Страх Сеттатирата перед Бирмой был не напрасным: вслед за Ланна бирманцы захватили Луанг Прабанг, а королевство Лансанг перестало существовать как единое целое. Его преемником стало Королевство Вьентьян, на юге образовался Чампасак.

Соседи Аюттхая тоже не устояли перед Бирмой. После разгрома в 1767 году Аюттхайи, на то время крупнейшего города-государства во всем мире, и краткого правления победившего Бирму короля Таксина, к власти над тем регионом, что сейчас зовется Таиландом пришла новая династия Чакри (они правят до сих пор). И чтобы укрепить свои права, Рама Первый решил устранить еще одного вечного соперника – королевство Вьентьян – и заодно привезти в свое новое королевство древний символ власти – Изумрудного Будду. Это ему удалось. Так возникло новое королевство на карте – Сиам.

Чтобы разобраться в хитросплетении истории Юго-Восточной Азии и путешествиях Изумрудного Будды, предлагаю взглянуть на карту региона.

Карта Юго-Восточной Азии – 18 век. На карте обозначены королевства Ланна, Луанг Прабанг, Вьентьян, Бирма, Аюттайя, Чампасак, Камбоджа и другие

Нельзя сказать, что тайцы вернули статую себе. Ведь изначально Изумрудный Будда хранился в Ланна. А Айюттая была преемницей королевства Сукхотай, существовавшего в средние века в центральном Таиланде. Это сейчас Таиланд един, а прежде Ланна, Сукхотай и Аюютая были врагами и вели войны. Тем не менее, народы это родственные. Хотя, если вспомнить легенду, стоит отметить, что тайцы Аюттайи привезли Изумрудного Будду к себе из побежденного Ангкора.

Сначала Изумрудного Будду хранили в храме утренней зари Ват Арун. А затем, когда на противоположном берегу реки Чао Прайя был выстроен новый королевский дворец, драгоценная статуя была привезена в храм Изумрудного Будды Ват Пра Кео, где она и находится по сей день.

Вот такая захватывающая история Изумрудного Будды. Можно заметить, что легендарное ли, историческое ли присутствие этой реликвии всегда совпадало с могуществом того или иного королевства. Так что не удивительно, что правители жаждали обладать этим важным символом власти и благочестия. Видимо, пока Изумрудный Будда находится в Бангкоке, с королевством Таиланд ничего не произойдет.

Дальше я расскажу вам о храмах Таиланда, где можно посмотреть оригинал или копии Изумрудного Будды. Составляя свое путешествие по Таиланду, вы наверняка уже включили многие храмы, где когда-то либо был Изумрудный Будда, в свой маршрут. А если нет, то я вам подскажу, какие достопримечательности Таиланда связаны с этой драгоценной статуей.

Изумрудный Будда в Бангкоке

По прилету в Бангкок почти все туристы спешат в Королевский дворец (Grand Palace), чтобы познакомиться с главными святынями теперешнего Королевства Таиланд. Ведь именно там собраны все реликвии династии Чакри и проходят все самые важные государственные и религиозные церемонии. Этот район Бангкока называется Раттанакосин, и в нем есть много хороших отелей.

На территории Королевского дворца в Бангкоке находится храм Изумрудного Будды – Ват Пхра Кео (Wat Phra Keow). Вот именно там внутри, на некотором возвышении, с 1778 года и сидит Изумрудный Будда. Как я говорила, это оригинал, тот самый Будда, который согласно легенде был привезен в Юго-Восточную Азию из Шри-Ланки, или согласно историческим знаниям был создан в Северном Таиланде в Королевстве Ланна.

Когда я приходила в Ват Пхра Кео посмотреть на Изумрудного Будду в Бангкоке, меня больше всего поразило, что статуя очень маленькая. И поскольку сидит он довольно высоко, то его плохо видно. Мне как-то представлялось, что самая главная реликвия страны должна быть большой, по аналогии с храмом Будды Махамуни в Мьянме. Но Изумрудный Будда на деле оказался довольно миниатюрный.

При визите стоит помнить о правилах посещения тайских святынь: к Будде нельзя поворачиваться спиной или сидеть, направив ступни в его сторону.

• Стоимость посещения храма Изумрудного Будды: 400 бат
• Часы работы: 8:30 – 15:30

 

Читайте подробнее:

Королевский дворец Бангкока и Ват Пхра Кео

Изумрудный Будда в Чианг Май

1. Ват Чеди Луанг

Когда Изумрудный Будда появился в Чианг Мае, его поместили в самый большой и эффектный храм города – Ват Чеди Луанг. Несмотря на то, что храм немного разрушен из-за землетрясения 1545 года, он до сих пор доминирует над остальными зданиями старого города. А большая статуя Будды, сидящая в восточной нише храма, даже не пострадала от натиска природы.

Интересно, что Изумрудный Будда прибыл в 1468 году не в готовый храм, а все еще строящийся. Сейчас в Ват Чеди Луанг также есть его копия, но не нефритовая и не зеленого цвета, как остальные реплики, а бронзовая статуя, которая по прежнему сидит в восточной нише храма.

Вход в храм Ват Чеди Луанг свободный, а находится он в самом центре Чианг Мая.

Читайте подробнее:

2. Ват Пратат Дой Сутхеп

Копию Изумрудного Будды в Чианг Мае можно увидеть в храме Ват Пратат Дой Сутхеп, который расположен в 15 км от центра города на высоком холме. Это один из самых значимых храмов в стране и точно самый главный для северного Таиланда.

Довольно точная копия статуи Изумрудного Будды находится внутри Дой Сутхеп рядом с золотой чеди. Если обходить эту святыню по кругу, то среди других золотых статуй, можно заметить явно отличающуюся от них – зеленого Будду в золотом одеянии.

Изумрудный Будда в храме Дои Сутхеп

Чтобы добраться до храма Дой Сутхеп, который расположен на высоком холме за пределами города Чианг Май, можно выбрать одну из нескольких опций:

• Заказать экскурсию в отеле или турагентстве на каждом углу города;
• Поймать тук-тук и попросить водителя за 50 бат с человека привезти вас к месту, откуда отправляются сонгтео (60 бат) в сторону храма Дой Сутхеп;
• Придти к автобусному терминалу на улице Chang Puak на севере города Чианг Май и сесть там на сонгтео или небольшой автобус;
• Снять мотобайк или авто, вооружиться картой и проделать небольшое путешествие в 15 км самому. Правда, надо быть острожным, Дорога горная и небольшой серпантин может вас испугать. Я говорю небольшой, так как после дороги в Пай в горах на самом севере Таиланда все остальное мне кажется очень несложным. Заодно вы сможете заехать в любое понравившееся место.

Вход в храм Дой Сутхеп стоит всего 30 бат.

Читайте подробнее:

Ват Пратат Дой Сутхеп

 

Изумрудный Будда в Чианг Рай

Как я уже говорила, согласно тайским хроникам именно в Чианг Рае в 1434 году и была найдена статуя Изумрудного Будды после того, как он таинственно исчез. В то время храм назывался Ват Па Ййя, а сейчас известен как Ват Пхра Кео. Копия Изумрудного Будды, кстати, самая детальная и проработанная, находится в специальном здании Хо Пхра (Haw Phra).

Это самая новая копия Изумрудного Будды, являющегося одним из символов Таиланда. Статую изготовили в 1991 году тоже из нефрита, но она на один сантиметр меньше оригинала.

Посетить храм Ват Пхра Кео в Чианг Рае очень легко. Он находится в центре города. Вход свободный. Кстати, на территории еще стоит обратить внимание на музей Ланна, где можно ознакомиться с другими статуями Будды той же эпохи.

Изумрудный Будда в Лампанге

Храм Ват Пхра Кео Дон Тао в Лампанге был построен специально для Изумрудного Будды. Во время переезда святыни из Чианг Рая в Чианг Май слон повернул на юг и отправился в сторону Лампанга. Желание слона было принято во внимание и поэтому, чтобы Изумрудный Будда имел возможность принимать всех желающих посетить его, был построен новый храм, где Нефритовый Будда пробыл в течении 32 лет.

Кстати, согласно еще одной местной легенде во время прибытия статуи Будды, здесь уже находилась другая статуя Изумрудного Будды. И поэтому сейчас в Ват Пхра Кео Дон Тао можно увидеть две одинаковые статуи.

Еще этот храм уникален тем, что здесь можно разглядеть постройки самых разных стилей. Все, кто соседствовал с Ланна, повлияли на архитектуру этого храма. А в высокой белой чеди высотой в 50 метров, говорят, хранятся волосы Будды.

Посетить Ват Пхра Кео Дон Тао можно очень легко – приезжаете в Лампанг и идете в его центр. Вход свободный. Мне, например, очень понравилось в этом храме. Он очень эклектичный и отражает исторический котел, который бурлил во время строительства храма в Юго-Восточной Азии.

Читайте подробнее:

Лампанг и его достопримечательности

 

Полезно знать

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История храма

Несмотря на относительную молодость (храм был окончен в 2005 году), «Золотая обитель Будды Шакьямуни» носит статус буддийской святыни по праву: Далай-лама лично контролировал все этапы, предшествовавшие строительству. Он не только освятил место, где воздвигли храм, но и утвердил его эскиз, и, главное, дал комплексу название. Причем для буддийской общины Калмыкии одобрение внешнего облика хурула Далай-ламой было настолько важным, что на встречу с духовным лидером буддистов отправились лично глава Калмыкии Кирсан Илюмжинов и верховный лама Республики Тэло Тулку Ринпоче. Они привезли эскизные проекты храма в Дхарамсалу — небольшой город в Индии, где базируется так называемое «тибетское правительство в изгнании» (в 1959 году Далай-лама вместе со многими другими буддистами покинул Тибет в знак протеста против политики Китая).

Его Святейшество Далай-лама XIV посещал Калмыкию трижды: в 1991, 1992 и 2004 годах. Во время третьего визита духовный лидер тибетских, монгольских и российских буддистов освятил запланированное место возведения хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни».

Поэтичное название «Золотая обитель Будды Шакьямуни» основано на особенностях калмыцкого храма: в его оформлении преобладает золотой цвет, а на втором уровне хурула, в молитвенном зале, находится крупнейшая в Европе статуя основателя буддизма Будды Шакьямуни. Согласно легенде, им был индийский принц из богатого рода Шакьев, который посвятил свою жизнь поиску выхода из круговорота земных страданий, достиг просветления и указал этот путь другим. Статуя достигает 9 м в высоту. Сидящий в асане «поза касания земли» гигантский Будда в левой руке держит патру — чашу для сбора подаяний, символ отречения от мирской жизни. Статуя покрыта сусальным золотом и инкрустирована бриллиантами: их сияние — знак того, что тело Будды совершенно и излучает свет. А внутри монумента заложены священные предметы: мантры, благовония, драгоценности и пригоршни земли из каждого района республики. Они призваны наполнить статую благой энергией. Стены молитвенного зала расписаны сценами из жизни Будды и изображениями всех четырнадцати воплощений Далай-ламы. Помимо этого, убранство храма дополняют еще около сотни маленьких статуй, сложенных в красивые пирамиды.

Расписание работы хурула

9.00 — 10.30 — общий молебен о благополучии всех живых существ (ежедневно)
11.30 — 16.00 — индивидуальный прием (ежедневно, кроме понедельника)
14.00 — 16.00 — поминальный молебен (йорял) каждую пятницу

Храм как культурный центр

На верхнем уровне хурула, в соответствии с тибетской традицией, расположена резиденция Далай-ламы. Это не главная резиденция духовного лидера буддизма. Более того, Его Святейшество пока еще не посещал построенные для него в Элисте покои. Роскошная резиденция в хуруле размещена не для постоянного проживания Далай-ламы, а для того, чтобы он знал: его всегда ждут в Калмыкии.

Кроме того, по убеждению буддийской общины Калмыкии, хурул XXI века должен быть не просто храмом, но образовательным и культурным центром. Поэтому на первом уровне «Золотой обители Будды Шакьямуни» были открыты библиотека, музей и конференц-зал для проведения семинаров и лекций о буддизме, рассчитанный на 460 человек. Книги в фонд библиотеки преподносили также книжные издательства Элисты, Москвы и Санкт-Петербурга; в ней есть издания на калмыцком, монгольском, русском, английском и других языках.

Среди буддистов, посетивших храм, были голливудские знаменитости. В 2007 году посмотреть «Золотую обитель» приезжал Стивен Сигал. «Таких храмов, как этот, я не видел никогда в жизни. Вы — очень счастливые люди», — признался голливудский актер во время визита.

Всего в хуруле семь уровней; общая высота здания превышает 60 метров. Храм виден из любой точки города, и его золотая крыша сияет в любую погоду. Стены хурула белоснежны, ворота выкрашены красным, а крыши пагоды исполнены в золотом и зеленых цветах. Для росписи стен специально пригласили тибетских художников. Главными элементами на фасаде стали восемь символов буддийского учения — колесо, рыбы, лотос, сосуд, зонт, штандарт, раковина и геометрическая фигура «бесконечный узел счастья». Каждый этот символ имеет сакральный смысл.

Территория, прилегающая к хурулу, также оформлена в соответствии с традициями буддизма. По периметру комплекс обнесен невысокой оградой с расставленными через каждые пять метров белыми ступами — куполовидными сооружениями для хранения реликвий, не имеющих доступа внутрь. Название «ступа» более характерно для Индии, в Калмыкии их чаще называют субурганами. В ограде четыре пары ворот, их число соответствует числу стихий и сторон света. Они исполнены в восточном стиле и призваны напоминать, что входящий вступает на путь духовности и просветления. В храм посетитель может войти только через южные врата. Ступени, ведущие к ним, украшены каскадными фонтанами со скульптурой бога богатства на верхней панели, а у подножия лестницы гостя встречает калмыцкий языческий бог, покровитель местности Цаган Аав, выполненный в серебре и всегда украшенный яркими лентами.

Храм был возведен на месте старого завода железобетонных изделий на улице Ленина.

Еще одно сокровище главного калмыцкого хурула можно увидеть на идеально подстриженном зеленом газоне, между ведущими ко входу в храм дорожками: 17 пагод со статуями великих буддийских учителей Наланды. Установить эти скульптуры вокруг храма рекомендовал лично Его Святейшество Далай-лама: он считает последователей тибетского буддизма духовными наследниками Наланды, крупнейшего монастырского университета древней Индии, основанного во II веке до н. э. В IX веке он был разрушен мусульманами, но его учителя успели передать свои знания и опыт жителям Тибета, откуда буддизм распространился в Монголию, Калмыкию, Бурятию и Туву. Статуи учителей Наланды, сохранивших мудрость буддизма для мира, возводятся во многих хурулах. Однако «Золотая обитель Будды Шакьямуни» в этом отношении уникальна. «Пожалуй, это первый храм, где собраны скульптурные изображения всех семнадцати учителей Наланды. Прежде мы уделяли внимание лишь восьми учителям, я добавил к ним еще девять. Так что этот храм — своего рода официальное подтверждение моей точки зрения», — пояснил особую ценность статуй Далай-лама.

Возможно, именно благодаря благословению Его Святейшества весь храмовый комплекс удалось построить в рекордные сроки — за девять месяцев. В работах участвовали 52 организации. Глава республики вложил в строительство личные средства, жители Калмыкии собирали добровольные пожертвования на возведение святыни, а музыканты давали благотворительные концерты. В строительных работах ежедневно были задействованы более тысячи человек, а за архитектурную часть отвечал целый коллектив — инженеры В.К. Сангаджиев и В.В. Васильев, архитекторы С. Е. Курнеев, Л.Д. Амнинов и В.Б. Гиляндиков. Труды всех этих людей не прошли даром: «Золотая обитель Будды Шакьямуни» считается одним из красивейших хурулов мира, и ежегодно в Элисту специально приезжают посмотреть на него тысячи туристов и паломников.

История появления буддизма в Калмыкии

В Калмыкию буддизм пришел из Тибета. Религия распространялась среди предков современных монголов и калмыков с XIII века, когда сформировалась Великая Монгольская империя. В значимом тибетском документе «Красная книга», составленном в середине XIV века, говорится, что Чингисхан лично встречался с проповедником буддизма. С учением тибетских монахов познакомились приближенные к хану представители ойратской —западномонгольской — элиты. Многие знатные ойраты приблизили буддийских монахов к своим дворам.

На территорию российского государства ойраты пришли в XVII веке, образовав в степях Северного Прикаспия Калмыцкое (Торгутское) ханство. В границах этого образования и складывалась народность калмыков. Причем образование будущей Калмыкии совпало по времени с популяризацией буддистских учений среди ойратов: в 1640 году на съезде по случаю принятия свода законов буддизм был объявлен государственной религией для всех монгольских народов.

В XVIII веке из Калмыкии в Тибет начали отправляться группы людей, желавших изучить буддизм. Согласно буддийским архивам, учеников-ойратов было так много, что они составили в монастырях два отдельных землячества. Некоторые из этих людей, пройдя обучение в хурулах Тибета, вернулись на родину, чтобы проповедовать буддизм.

В XIХ веке распространение этой религии шло не менее активно, однако после революции 1917 года и образования Советского Союза ее влияние заметно сократилось. С началом перестройки все вернулось на круги своя: в 1988-м в Элисте была впервые зарегистрирована буддийская община.

Вклад ойратов в развитие буддизма

Согласно сочинению «Правление обитателей дворца Гандэна над всем пространством Тибета в поздний период распространения учения», в XVII веке ойраты сыграли значительную роль в деле укрепления буддизма и оказали важную помощь Тибету. В документе утверждается, что в 1641 году «покровитель и ученик» Далай-ламы — хошеутский Гуши-хан — завоевал территорию Тибета и передал бразды правления Далай-ламе. За это Гуши-хану было даровано имя «Царя Тибета» и титул Номин-хана. Ойратские тайши на постоянной основе начали получать от Далай-ламы почетные титулы ханов: как, например, Галдан Бошигту-хан — ученик Далай-ламы, которого, как считают некоторые исследователи, готовили на роль нового религиозного лидера среди ойратов. В числе тайшей, которым предлагали ханский титул, были и приволжские калмыки: Дайчин и Аюка.

Изображение Будды, описанное как «Изображение короля Удаяны»

Это изображение Будды (слева, лицом к зрителю) принадлежит пещере № 306 в пещерах Лунмэнь. Обетная надпись, оставшаяся в нише, гласит, что «монах создал этот« образ царя Удаяны »пятнадцатого октября шестого года периода Юнхуэй (655 г. н.э.)». Стиль этого изображения Будды демонстрирует сильное индийское влияние, с низким хохолком на макушке, тонкой мантией, обнажающей правое плечо и подчеркивающей тонкую линию талии — все это полностью отличается от современного китайского стиля.Рядом сидит почти такая же фигура. Эта форма повторяется в более чем 70 статуях, оставшихся в Лунмэнь. Обетные надписи на статуях сообщают нам, что им было дано особое название «Изображение царя Удаяны» и что они не рассматриваются как общий образ Татхагаты, такой как Будда Шакьямуни. Надписи демонстрируют, что изображения были созданы в течение короткого периода в несколько десятилетий, инкапсулирующих правление Танского императора Гаоцзуна и императрицы У Цзэтянь (вторая половина седьмого века).В тот же период изображения Удаяны были созданы в значительном количестве не только в Лунмэнь, но и в других гротах, соседних с Лояном, таких как Гунсянь. ¹

Из-за заметного влияния Индии в их стиле некоторые связывают царя Удайана Будд с одноименными буддийскими изображениями, которые, как сообщается, привезены из Индии в Китай монахом Сюаньцзаном. Как ни странно, никаких следов изображений не осталось в Чанъане, где изображения Сюаньцзана оказали бы наибольшее влияние.Как же тогда мы можем объяснить их известность в Лояне?

Согласно легенде, оригинальное изображение Удаяны было статуей Будды Шакьямуни, заказанной в Индии королем Удаяной из Каушамби. Легенда объясняет, что статуя была вырезана из сандалового дерева еще при жизни Будды. Король горевал об отсутствии Будды, когда Будда вознесся на Небеса тридцати трех богов, чтобы проповедовать закон своей матери Майе, и желал замены. Считалось, что изображения Удаяны были как самым первым изображением Будды, так и изображением, вырезанным с натуры.Таким образом, им поклонялись в Китае и Японии спустя много времени после вырезания их прототипа.

Легенда о проникновении буддизма в Китай повествует о том, как восточно-ханьский император Минг-ди мечтал о золотой фигуре и, вдохновленный этим сном, отправил эмиссаров в Индию на поиски буддийских учений. Он велел им принести сутры и буддийские изображения. Ко второй половине седьмого века легенда стала утверждать, что первое изображение Будды, возвращенное в Китай по приказу императора Мин-ди, было изображением Удаяны.Эту эволюцию легенды можно связать с ожесточенными спорами, которые происходили между буддистами и даосами в этот период. Хотя династия Тан изначально утвердила даосизм в качестве основной веры (из-за того, что императорский дом носит фамилию «Ли» с Лаоцзы, основателем даосизма), императрица У отказалась от этой традиции и поддержала буддизм. Более того, самим буддистам необходимо было продвигать свою собственную религиозную легитимность. Утверждение, что первым буддийским образом, принесенным в Китай, на самом деле был образ Удаяны, вероятно, возник как способ подтверждения законности передачи буддизма из Индии в Китай.Кроме того, в это время императрица Ву и ее союзники стремились основать новую династию Чжоу со столицей в «священном городе» Лоян, заменив бывшую столицу Чанъань. Ханьский император Мин-ди привез в Лоян, а не в Чанъань, первое буддийское изображение в Китае. Изображения Удаяны, возможно, были созданы в Лояне с целью пропаганды идеи о том, что буддизм был введен в Китай этим путем, и о том, что в Лояне его религиозное наследие должным образом сохранялось и поддерживалось.

Ниши с изображением Удаяны часто сопровождаются изображениями тысячи Будд. Это сочетание также указывает на намерение подчеркнуть легитимность буддийского наследия, передаваемого от одного будды к другому, и то, как оно сохранялось в Лояне.

Кем был Будда и чему он учил?

«Будда» означает «пробужденный». Будда, живший 2600 лет назад, не был богом. Это был обычный человек по имени Сиддхартха Гаутама, чьи глубокие прозрения вдохновили мир.

Скульптура Будды Шакьямуни, касающейся земли в момент достижения просветления. 11-12 века, Центральный Тибет. Латунь с цветными пигментами. Фото любезно предоставлено The Met.

Содержание

Кем был Будда?

Будда — это не имя, а титул. Это санскритское слово означает «бодрствующий человек». Будда бодрствует с по , и это истинная природа реальности.

Проще говоря, буддизм учит, что все мы живем в тумане иллюзий, созданных ошибочными представлениями и «нечистотами» — ненавистью, жадностью, невежеством.Будда — это тот, кто свободен от тумана. Говорят, что когда будда умирает, он или она не рождается заново, а переходит в покой Нирваны, который является не «небом», а преобразованным состоянием существования.

В большинстве случаев, когда кто-то говорит «» — « Будда», это относится к историческому человеку, основавшему буддизм. Первоначально это был человек по имени Сиддхартха Гаутама, который жил на территории современной Северной Индии и Непала около двадцати пяти веков назад.

Что мы знаем об историческом Будде?

Дерево Бодхи, где Будда достиг просветления, в Бодхгайе, Индия.Фото Марджи Сэвидж.

Традиционная история начинается с рождения Сиддхартхи Гаутамы в Лумбини, Непал, примерно в 567 году до нашей эры. Он был сыном короля, выросшим в уединенном богатстве. Он женился, у него родился сын.

Принцу Сиддхартхе было двадцать девять лет, когда его жизнь изменилась. Во время прогулки в карете возле своих дворцов он сначала увидел больного, затем старика, а затем труп. Это потрясло его до глубины души; он понял, что его привилегированный статус не защитит его от болезней, старости и смерти.Когда он увидел духовного искателя — нищего «святого человека» — в нем зародилось побуждение обрести душевный покой.

Он сидел в медитации под «деревом Бодхи», пока не достиг просветления.

Принц отказался от мирской жизни и начал духовные поиски. Он искал учителей и наказывал свое тело аскетическими практиками, такими как крайние продолжительные посты. Считалось, что наказание тела было способом поднять разум и что дверь к мудрости была найдена на грани смерти.Однако спустя шесть лет принц почувствовал только разочарование.

В конце концов он понял, что путь к миру лежит через умственную дисциплину. В Бодх-Гайе, в современном индийском штате Бихар, он сидел в медитации под фикусом, «деревом Бодхи», пока не пробудился или не достиг просветления. С этого времени он будет известен как Будда.

Керамическая скульптура Будды, достигшего окончательной трансценденции, известной как паринирвана , когда он умер. c. 1503, Цяо Бинь.Фото любезно предоставлено The Met.

Он провел остаток своей жизни, обучая людей тому, как реализовать просветление для себя. Он дал свою первую проповедь в современном Сарнатхе, недалеко от Бенареса, а затем ходил из деревни в деревню, привлекая по пути учеников. Он основал изначальный орден буддийских монахинь и монахов, многие из которых также стали великими учителями. Он умер в Кушинагаре, расположенном на территории нынешнего штата Уттар-Прадеш на севере Индии, около 483 г. до н. Э.

Традиционный рассказ о жизни Будды может быть неточным; у нас нет возможности узнать наверняка.Сегодняшние историки в целом согласны с тем, что — это исторический Будда, который жил где-то в 4-6 веках до нашей эры, плюс-минус. Считается, что по крайней мере некоторые из проповедей и монашеских правил, записанных в древнейших Священных Писаниях, являются его словами или чем-то близким к его словам. Но это все, что доходит до большинства историков.

Были ли другие будды?

Один из архатов Будды. 19 век, Китай. Дерево с пигментом. Фото любезно предоставлено The Met.

В буддизме Тхеравады — доминирующей школе Юго-Восточной Азии — считается, что на каждую эпоху человечества существует только один будда; каждая эпоха — это невообразимо долгое время. Будда нынешнего века — это исторический Сиддхартха Гаутама. Другой человек, достигший просветления в этом возрасте, не называется буддой. Вместо этого он или она — архат, (санскрит) или архат, (пали) — «достойный» или «совершенный». Принципиальное различие между архатом и буддой состоит в том, что только будда является мировым учителем, тем, кто открывает двери для всех остальных.

Ранние Священные Писания называют имена других людей, которые жили в невообразимо давних временах. Есть также Майтрейя, будущий Будда, который появится, когда вся память об учениях нашего Будды будет потеряна.

Существуют и другие основные традиции буддизма, называемые Махаяна и Ваджраяна, и эти традиции не накладывают ограничений на количество будд, которое может быть. Однако для практикующих буддизм Махаяны и Ваджраяны идеалом является бодхисаттва , тот, кто клянется оставаться в мире до тех пор, пока все существа не станут просветленными.

А как насчет будд в буддийском искусстве?

Амитабха в Сукхавати. Тханка из Центрального Тибета. Любезно предоставлено Фриром Саклером.

Есть множество будд, особенно в писаниях и искусстве Махаяны и Ваджраяны. Они представляют собой аспекты просветления, а также представляют нашу глубочайшую природу. Некоторые из наиболее известных культовых или трансцендентных будд включают Амитабху, Будду безграничного света; Бхаинаджьягуру, Будда Медицины, олицетворяющий силу исцеления; и Вайрочана, вселенский или изначальный Будда, олицетворяющий абсолютную реальность.Поза будд также передает особое значение.

Маленькая скульптура Хотэя, смеющегося монаха, которого часто ошибочно принимают за исторического Будды. 19 век, Япония. Фото любезно предоставлено The Met.

Лысый, пухлый, смеющийся человек, которого многие на Западе считают Буддой, — персонаж китайского фольклора X века. Его зовут Будай в Китае или Хотей в Японии. Он олицетворяет счастье и изобилие, защищает детей, больных и слабых. В некоторых историях он описывается как эманация Майтрейи, будущего Будды.

Поклоняются ли буддисты Будде?

Фото Дэвида Габриэля Фишера.

Будда не был богом, и многие знаковые фигуры буддийского искусства не предназначены для обозначения богоподобных существ, которые окажут вам услугу, если вы будете им поклоняться.

Говорят, что Будда критически относился к поклонению. В одном писании ( Сигаловада Сутта, Дигха Никая 31) он встретил молодого человека, занимавшегося ведической практикой поклонения. Будда сказал ему, что важнее жить ответственно и этично, чем поклоняться чему-либо.

Вы можете подумать о поклонении, если увидите, что буддисты кланяются статуям Будды, но происходит кое-что еще. В некоторых школах буддизма поклоны и подношения являются физическим выражением отказа от эгоистичной, эгоцентричной жизни и приверженности практике учения Будды.

Чему учил Будда?

Дхармачакра, или «колесо дхармы», которое представляет учение Благородного Восьмеричного Пути Будды. 13 век, Япония.Позолоченная бронза. Фото любезно предоставлено The Met.

Когда Будда достиг просветления, он также осознал кое-что еще: то, что он воспринимал, было настолько далеко за пределами обычного опыта, что это не могло быть полностью объяснено. Поэтому вместо того, чтобы учить людей тому, чему верить, он научил их реализовывать просветление для себя.

Основополагающее учение буддизма — Четыре благородные истины. Вкратце, Первая истина говорит нам, что жизнь — это дуккха , слово, которое неточно переводится на английский язык.Его часто переводят как «страдание», но оно также означает «стрессовый» и «неспособный удовлетворить».

Вторая истина говорит нам, что у дуккхи есть причина. Непосредственная причина — это страстное желание, а стремление возникает из-за непонимания реальности и незнания самих себя. Из-за того, что мы неправильно понимаем себя, мы полны беспокойства и разочарования. Мы переживаем жизнь узким, эгоистичным образом, проживая жизнь с желанием того, что, как мы думаем, сделает нас счастливыми. Но мы находим удовлетворение лишь на короткое время, а затем снова начинаются беспокойство и страстное желание.

Третья истина говорит нам, что мы можем узнать причину дуккхи и освободиться от хомячьего колеса стресса и страсти. Однако простое принятие буддийских верований не приведет к этому. Освобождение зависит от собственного понимания источника дуккхи. Влечение не прекратится, пока вы сами не поймете, что его вызывает.

Четвертая истина говорит нам, что понимание приходит через практику Благородного Восьмеричного Пути. Восьмеричный путь можно объяснить как схему восьми областей практики, включая медитацию, внимательность и этическую жизнь, приносящую пользу другим, которые помогут нам жить более счастливой жизнью и обрести мудрость просветления.

Что такое Просветление?

Голова Будды. 5-6 века, Афганистан. Лепнина. Фото любезно предоставлено The Met.

Люди воображают, что быть просветленным — значит постоянно пребывать в блаженстве, но это не так. И достичь просветления не обязательно сразу. Проще говоря, просветление определяется как всестороннее восприятие истинной природы реальности и самих себя.

Просветление также описывается как восприятие природы будды, которая в буддизме Ваджраяны и Махаяны является фундаментальной природой всех существ.Один из способов понять это — сказать, что просветление Будды присутствует всегда, осознаем мы это или нет.

Таким образом, просветление — это не то качество, которое есть у одних людей, а у других — нет. Осознать просветление — значит осознать, что уже есть . Просто большинство из нас потерялись в тумане и не видят этого.

Есть ли буддийская Библия?

Фото Абишек Сундарам.

Не совсем так. Во-первых, не все школы и конфессии буддизма используют один и тот же канон священных писаний.Текст, почитаемый одной школой, может быть неизвестен в другой.

Кроме того, буддийские писания не считаются открытыми словами бога, которые должны приниматься без вопросов. Будда учил нас не принимать учение, основанное только на авторитете, но исследовать его самостоятельно. Многие сутры и другие тексты призваны направлять нас, а не внушать нам идеи.

Важным моментом является то, что буддизм — это не то, что вы, , верите , а то, что вы, , делаете .Это путь личной дисциплины и личного открытия. Люди шли по этому пути на протяжении 25 веков, и к настоящему времени существует множество указателей, указателей и указателей. И есть наставники и учителя для руководства, а также много красивых Священных Писаний.

Дополнительная литература

• «Послание четырех благородных истин Будды», Сильвия Бурштейн.
• «Будда все еще учит», Джек Корнфилд
• «Не могу поверить, что это не Будда!» по Bodhipaksa
• «Настоящие цитаты Будды о фальшивых цитатах Будды», Бодхипакса.
• «7 вещей, которые Будда никогда не говорил», Таниссаро Бхиккху
• «Как медитировать: полное буддийское руководство», LionsRoar.com
• «Будда, фильм Дэвида Грубина», PBS.org
• «Доступ к пониманию: чтения по буддизму Тхеравады», AccessToInsight.org
• «84000: Перевод слов Будды», 84000.co
• «Буддизм для начинающих», LionsRoar.com

Лучшие проверенные советы по этикету для туристической фотографии в Таиланде

Фотография в Таиланде или любой другой иностранной культуре должна быть сделана с уважением к местным жителям. Знание того, что уместно, а что нет, является целью этой статьи.

Фотография в Таиланде доставляет столько удовольствия, потому что страна богата визуальной стимуляцией. Многие люди любят культуру, но не уверены в таких вещах, как:

• Можно ли сфотографировать монахов в Таиланде?
• Можно ли фотографировать статуи Будды в храмах?
• Есть ли ограничения на фотографирование в торговых центрах Бангкока?

Это все, что вы, возможно, захотите знать, когда приедете фотографировать в Таиланд. Многие люди путешествуют в Таиланд со своими фотоаппаратами и хотят знать, что они соблюдают надлежащий этикет.Главное, что нужно знать, это то, что тайцы обычно очень вежливы. Я обнаружил, что если вы к тому же вежливы, у вас чаще всего получаются лучшие фотографии.

Камера: Nikon D800, Объектив: 105 мм, Настройки: f2,8, 1/400 сек, ISO 200

В этой статье я дам вам основные советы по фотографии, которые помогут вам стать фотографом с хорошим этикетом в Таиланде.

Я жил в Чиангмае с 2002 года, пока не переехал в наш новый дом в 70 км к югу от города. У нас есть бутик-отель типа «постель и завтрак» Suan Sook Homestay.Я профессионально занимаюсь фотографией с 1987 года и провожу семинары и выездные семинары по фотографии.

Путешествуя за границу, у фотографов часто возникают вопросы о манерах фотографирования. Осведомленность о культуре, в которой вы живете, и о том, как себя вести, поможет вам создавать лучшие фотографии.

Фотография в Таиланде, 1-й совет:

Купите книгу о тайской культуре

Перед поездкой вы можете вложить деньги в книгу. Не покупайте книжку с открытками, вы все это увидите, когда будете здесь.Купите книгу, которая научит вас некоторым невидимым нюансам людей и их культуры. Вы найдете это гораздо более выгодным. «Таиланд — культура с умом !: Основное руководство по обычаям и культуре» — отличный компаньон для любого иностранца, который приезжает в Таиланд.

Тайцы очень вежливы и не часто указывают иностранцам на их поведение или неприемлемую одежду. Это будет означать, что вы потеряете лицо, а с точки зрения культуры они поступают с вами неправильно. Важно изучить некоторые из них и узнать, что вы можете.

Купить книгу намного лучше, чем прочитать несколько блогов о путешествиях. Я так часто читаю плохую информацию, написанную доброжелательными путешественниками в их блогах. Знание культуры в целом поможет вам многое понять о фотографии в Таиланде.

Камера: Nikon D800, Объектив: 35 мм, Настройки: f3,5, 1/320 сек, ISO 640

Фотография в Таиланде, 2-й совет:

Выучите немного тайского языка

Камера: Nikon D800, Объектив: 50 мм, Настройки: f5.6, 1/250 сек, ISO 400

Очень поможет знание хотя бы нескольких базовых фраз на тайском языке или языке страны, в которой вы путешествуете.Подходя к людям, чтобы сделать их фотографии и разговаривать с ними на их языке, обычно вызывают улыбку. Даже если вы говорите что-то неправильно, большинство людей по достоинству оценят ваши усилия. Фотографии, которые вы сделаете, лучше подходят для ваших языковых усилий.

Фотография в Таиланде, 3-й совет:

Фотографируйте монахов вежливо

Вероятно, единственный вопрос, который задают участники наших семинаров по фотографии: «Можно ли фотографировать монахов».

Да

— краткий ответ.Да, и будьте вежливы и проявите уважение — это немного более длинный ответ. Читайте дальше в этой статье, чтобы узнать больше о правильном этикете фотографирования монахов в Таиланде.

Фотоаппарат: Nikon D700, Объектив: 105 мм, Настройки: f4, 1/400 сек, ISO 200

Фотография в Таиланде, 4-й совет:

Этикет фотографии храма

Фотография в Таиланде должна включать изображения в храмах и вокруг них. Храмы есть повсюду и являются неотъемлемой частью культуры. С буддийскими храмами связаны глубокие традиции.При фотографировании стоит знать об этом.

• Одевайтесь соответственно
• Не отворачивайтесь к Будде (никаких селфи с Буддой)
• Запрещено взбираться на что-либо, чтобы получить лучшую точку обзора
• Не стойте внутри храма, когда монахи сидят
• Переступайте порог храма, а не переходите на него
• Проверяйте, разрешены ли женщины

Подробнее о правильном этикете при храмовой фотографии в Таиланде читайте далее в этой статье.

Фотоаппарат: Nikon D800, объектив: 35 мм, настройки: f3.2, 1/80 сек, ISO 800

Фотография в Таиланде, 5-й совет:

Спросите, прежде чем фотографировать кого-нибудь

Люди, особенно на севере Таиланда, часто рады сфотографироваться. Это будет во многом зависеть от вашего поведения и от того, как вы к ним подходите. Как я упоминал ранее, немного местного языка может иметь большое значение.

Будьте вежливы, улыбнитесь, дайте понять, что хотите кого-то сфотографировать, и следите за их реакцией. Если они кивнут и улыбнутся вам, вы знаете, что это нормально.Они могут сказать вам «нет» или просто опустить голову и отвернуться. Воспринимайте это также как «нет».

Когда вы получите положительный ответ, сделайте несколько фотографий и покажите им их фото. Чаще всего это вызовет улыбку на их лицах, если ни одного подарка еще не было. Наслаждайтесь этим опытом и не думайте об этом как о фотографировании, а как о веселом общении. Тайцам это нравится.

Откровенное фото не считается оскорблением. Если я делаю это, я удостоверяюсь, что этот человек не знает обо мне или ему неинтересно.Я никогда не прячу свой фотоаппарат и не пытаюсь скрыть его, когда фотографирую. Фотографировать людей в Таиланде — это очень весело.

Фотоаппарат: Nikon D800, Объектив: 35 мм, Настройки: f2,8, 1/160 сек, ISO 1600

Фотография в Таиланде, 6-й совет:

Платите, когда это уместно

Дайте чаевые, если об этом попросят или когда вы ‘ мне было особенно приятно. Если и есть, то только бедняки будут просить денег в обмен на то, что позволят вам их сфотографировать. Подумайте о фотоаппарате в ваших руках и о том, как мало у него есть.20 бат — это немного для вас, но для них это может быть много.

Фотоаппарат: Nikon D200, объектив: 170 мм, настройки: f5.6, 1/80 сек, ISO 100

Я был в деревне Лаху на крайнем севере, и эта женщина увидела мою камеру и сразу же начала кричать «ха-бат, ха-бат» ». Она просила 5 бат за фото (несмотря на то, что она подняла все пальцы). Я сделал несколько ее фотографий и дал ей 40 бат. Она была так счастлива, что познакомила меня со своим соседом, и мы провели с ними около часа, фотографируя, когда он играл для нас на своем бамбуковом инструменте.Даже немного щедрость может иметь огромные преимущества.

В очень туристических районах (чего я обычно избегаю) я стараюсь не фотографировать людей, которые хотят получить ваши деньги взамен. Таким образом они могут хорошо зарабатывать, но у вас не всегда получится получить отличную картину.

Фотоаппарат: Nikon D200, объектив: 32 мм, настройки: f4.2, 1/40 сек, ISO 200

Фотография в Таиланде, седьмой совет:

А как насчет туристических деревень горного племени?

Рад, что вы спросили. Раньше меня не устраивало, что это были человеческие зоопарки.На самом деле это не так. Мы уже много лет навещаем, когда проводим некоторые из наших мастер-классов по фотографии. Мы построили драгоценные отношения с людьми. Мы часто слышим их истории и знаем, что большинство из них счастливы там жить.

Некоторые остаются на день, а по вечерам снова уезжают домой. Другие являются мигрантами и живут здесь, время от времени возвращаясь в свои страны.

Вы можете прочитать несколько негативных статей по этому поводу.Большинство из тех, что я прочитал, написаны плохо информированными туристами, в то время как другие были плохо исследованы. Одна из самых деликатных работ, которые я видел, — это видео режиссера Марко Ранделовича: «Каян: за пределами колец».

Я также написал более подробную статью по этой теме.

Фотоаппарат: Nikon D800, объектив: 105 мм, настройки: f4, 1/250 сек, ISO 400

Фотография в Таиланде, 8-й совет:

Фотосъемка на частной территории

В большинстве стран вам нужно разрешение на фотографирование, когда вы находитесь в частная собственность.Это верно, строго говоря, для фотографии в Таиланде. Торговые центры являются частной собственностью и часто имеют таблички с надписью «Без фото». Однако очень часто можно увидеть людей, делающих селфи и групповые фотографии перед дисплеями и украшениями, которые, похоже, были установлены для этой цели.

Подъезжая к торговому центру с большой камерой, набором трюков и штативом, вас вполне могут похлопать по плечу и напомнить, что фотографировать нельзя. Все дело в вашем подходе. Если вы действительно хотите сделать снимок и проигрываете его в низком ключе, вы, вероятно, никуда не денетесь.

Платформы Skytrain — еще одно место, где это происходит. Мне сказали, что там можно фотографировать, но нельзя использовать штатив.

Фотоаппарат: Nikon D700, объектив: 50 мм, настройки: f11, 1/10 сек, ISO 100

Фотография в Таиланде, 9-й совет:

Примите участие в семинаре

Наймите гида или пройдите семинар по фотографии. В Чиангмае и из нашего дома в Чом Тонг (к югу от Чиангмая) мы проводим семинары и ретриты по фотографии. В рамках нашего обучения фотографии мы предлагаем культурную информацию и с радостью ответим на вопросы.

Для получения более подробной информации о наших семинарах щелкните здесь.

Камера: Nikon D800, Объектив: 105 мм, Настройки: f4, 1/200 сек, ISO 1000

Фотография в Таиланде, 10-й совет:

Спросите, прежде чем фотографировать Дети

Тайские дети часто любят фотографироваться. Их родители тоже этому очень рады. Они любят выставлять своих детей напоказ. Всегда полезно сначала спросить, прежде чем начинать фотографировать. Это только вежливо и уместно.

Фотоаппарат: Nikon D800, объектив: 105 мм, настройки: f3, 1/100 сек, ISO 800

Фотография в Таиланде, 11-й совет:

В горах все может быть иначе

Находясь в походе или на любом из В горных деревнях стоит быть более осторожными при фотографировании.Сейчас это стало менее распространенным явлением, но многие древние племена боятся фотографирования. Я не сталкивался с этим уже несколько лет, но это, безусловно, стоит знать. Если вы на ночь в гостях в маленькой глухой деревушке, последнее, что вам нужно, — это раздражать старую тещу старосты!

Это лучшие советы, которые я могу вам предложить по поддержанию хорошего фотографического этикета во время вашего визита в Таиланд. Продолжайте читать, чтобы узнать больше о фотографировании монахов и в храмах.

Подробнее о фотосъемке монахов

Каждый раз, когда мы посещаем храм в более туристических районах, я вижу людей, одетых несоответствующим образом. При посещении храма носить короткие юбки или шорты невежливо. Также считается неуместным ничего не прикрывать плечи. Если вы так одеты, вы оскорбляете монахов и культуру, даже если не фотографируете.

Правильная одежда — это часть уважения, которое необходимо проявлять. Многим западным людям это может показаться очень странным.В Таиланде твердо придерживаются этих традиций.

Слишком много раз я видел, как грубые, неуважительные туристы бросались прямо в лицо монаху только для того, чтобы сфотографироваться. Я не знаю ни одной культуры, где это было бы вежливо, по крайней мере, там, где нет отношений между фотографом и объектом.

Думай о монахе

Внимательно наблюдай за ними. Если вы чувствуете, что им не нравится, когда вы их фотографируете, не делайте этого. Вероятно, в Таиланде больше буддийских монахов, чем где-либо еще в мире.Должно быть легко найти еще одного человека, готового попросить вас сфотографироваться.

Один из моих любимых моментов, когда я фотографирую монахов в Таиланде, — это первое утро с утра. Каждое утро монахи покидают свои храмовые комплексы, неся свои баиты — круглые чаши для получения милостыни. Они будут гулять по окрестностям, пока люди выходят с едой и другими подношениями, чтобы положить их в свою удочку.

В это время монахи будут ходить или небольшими группами. Как только они встретят верного местного жителя, желающего сделать подношение, они остановятся.Преданные снимают обувь и кладут свои подношения в чаши для монахов. Женщины будут особенно осторожны, чтобы не прикасаться к монаху, так как это неуместно.

После того, как подношения будут сделаны, люди станут на колени или присядут на корточки. Затем монах (-и) будет читать над ними молитву. У некоторых людей также есть небольшая миска и бутылка или кувшин с водой. По окончании молитвы вода будет налита в чашу. Это особая память о предке.

Беседа с монахами

В храмах Чиангмая часто бывает так называемая беседа с монахами.Это делается для того, чтобы они могли практиковаться в разговоре по-английски. Это хорошая возможность посидеть и узнать больше об их образе жизни и об великом строителе мостов. После интересного культурного разговора очень легко спросить монаха, можете ли вы сделать его портрет. Скорее всего, он сделает это.

Фотоаппарат: Nikon D200, объектив: 300 мм, настройки: f4,5, 1/160 сек, ISO 125

Подробнее о хорошем поведении в храме

Храм традиционно был центром тайского общества. Там, где сейчас это не так сильно, обычаи остаются очень сильными, и хорошо знать, что они повлияют на вас, когда вы приедете.

Одевайтесь соответствующим образом

Это означает, что ваши колени и плечи прикрыты и не должно быть слишком сексуального, откровенного или узкого. В наши дни в храмах иногда можно увидеть тайских туристов, которые не так вежливо одеты. Вы также можете услышать, как местные жители неодобрительно отзываются о них.

Не возвращайся к Будде

(никаких селфи с Буддой)

Не стоит стоять спиной к Будде. Это считается неуважением к Господу Будде. Это означает, что нельзя делать селфи со статуями Будды, находятся ли они в храме или за его пределами.Статуи Будды можно фотографировать.

Фотоаппарат: Nikon D700, Объектив: 105 мм, Настройки: f2,5, 1/250 сек, ISO 400

Запрещено лазать по чему угодно, чтобы получить лучшую точку обзора.

Забираться на что-либо для получения высокой точки обзора неуместно. Вам следует держать голову низко, особенно когда вы проходите мимо монаха или кого-то старше вас. Проходя мимо, постарайтесь пройти сзади или, если не можете, поклонитесь, проходя мимо, в знак уважения.

Не стойте внутри храма, когда монахи сидят

Когда монахи сидят на молитве, держите голову ниже, чем есть.Не ходите по улицам в поисках лучшего места, чтобы сфотографироваться, и не будьте шумными или раздражающими. Говорите тихо, если вам вообще нужно говорить.

Переступайте порог храма, а не наступайте на него

Входя в храм, будьте осторожны, чтобы не встать на порог.

Проверить, допускаются ли женщины

Женщинам не разрешается входить в некоторые чеди и небольшие здания в некоторых храмах. Считается, что под этими строениями погребены священные артефакты. Буддисты считают, что репродуктивная система женщины может быть нарушена, если она переступит порог.

Я надеюсь, что этот список советов будет вам полезен и позволит вам чувствовать себя более комфортно, когда вы приедете фотографировать в Таиланд. Это такая фотогеничная нация и культура. Люди теплые и открытые. Фотографируя в сельской местности, иногда, когда я подходил к людям, чтобы сделать их портреты, они были в восторге от этой перспективы. Они шутят, что когда я фотографирую их на родине, это позволяет им путешествовать со мной за границу.

Счастливого Будды Пурнимы 7 мая | Сегодняшнее изображение

Посмотреть на фото сообщества EarthSky.| Составное изображение, сделанное Свами Кришнанандой в Ранчи, Джаркханд, Индия.

Наш друг Свами Кришнананда сделал снимок луны прошлой ночью (6 мая 2020 г.) — и создал это соединение — и написал:

Мне удалось снять суперлуну при чистом небе. Мы будем отмечать Будда Пурниму, то есть день рождения Господа Будды. Поэтому я подумал, что было бы неплохо поприветствовать все сообщество EarthSky и пожелать им счастливой Будды-пурнимы, наложив лицо Будды на суперлуну.

Согласно 7 мая 2020 г. HindustanTimes :

Годовщина рождения Гаутамы Будды, основателя буддизма, во всем мире с большим пылом отмечается как Будда Пурнима или Будда Джаянти. Он приходится на день полнолуния в месяце вайсакх (апрель / май) по индуистскому календарю. В этом году Будда Пурнима будет отмечаться 7 мая. В буддизме Тхеравады этот день также отмечается как день, когда Будда, рожденный как принц Сиддхартха Гаутама (ок.563-483 гг. До н.э.) достиг нирваны (спасения) под деревом Махабодхи в Бодх-Гайе, Бихар, а также в годовщину своей смерти. День полнолуния Весак — самый важный день в буддийском календаре. Несколько буддистов идут в пагоды, чтобы полить водой подножие священного дерева в память о Просветлении Будды.

Будда Пурнима — крупный праздник, который с большой помпой и рвением отмечается в таких странах, как Шри-Ланка (где он называется Весак), Индия, Непал, Бутан, Бирма, Таиланд, Тибет, Китай, Корея, Лаос, Вьетнам, Монголия, Камбоджа, Сингапур и Индонезия, хотя празднования различаются от страны к стране.

Подробнее от HindustanTimes … Будда Пурнима 2020: Вот все, что вам нужно знать о годовщине рождения Гаутамы Будды

Эту цитату часто приписывают Будде (хотя некоторые оспаривают это). Действительно ли он сказал это или нет, или сказал это именно так, это соответствует его учению:

Учите всех этой тройной истине: щедрое сердце, добрые слова и жизнь служения и сострадания — это то, что обновляет человечество.

Спасибо, Свами Кришнананда!

Итог: составное фото и некоторая информация о Будде Пурниме 7 мая 2020 года.

Дебора Берд

Просмотр статей

Об авторе:

Дебора Берд создала серию радио EarthSky в 1991 году и основала EarthSky.org в 1994 году. Сегодня она является главным редактором этого веб-сайта.Она выиграла целую плеяду наград от радиовещательного и научного сообществ, в том числе за создание астероида 3505 Берд в ее честь. Бэрд, научный коммуникатор и педагог с 1976 года, верит в науку как в силу добра в мире и жизненно важный инструмент в 21 веке. «Быть ​​редактором EarthSky — все равно что устраивать большую глобальную вечеринку для крутых любителей природы», — говорит она.

Свами Кришнананда

Просмотр статей

Об авторе:

Свами Кришнананда — монах в ашраме Йогода Сатсанга Саха Матх в Ранчи, Индия.

ВНИМАНИЕ! Не покупайте и не продавайте изображение Будды для украшения ~ Карма | Майк Блюм

У многих людей во всем мире есть изображение Будды, украшающее их дома и предприятия. Это кажется достаточно невинным, но Будда в качестве украшения считается несчастьем и плохой кармой буддистами во всем мире.

Будда как искусство в доме

Изображение Будды используется так часто из-за непонимания того, что на самом деле представляет собой изображение Будды.Большинство людей забыли, что буддизм — это религия, а изображение Будды должно быть в храме, а не в качестве украшения в отелях, барах, спа-салонах или в жилых домах ». говорит Организация «Знающий Будда» в Таиланде.

Чтобы помочь научить мир тому, как правильно относиться к Будде, Организация Знающий Будда организовала вчера марш на рынке Чатучак в Бангкоке, Таиланд.

«Прекратите продавать и покупать изображение Будды и использовать его в качестве украшения», — восклицали участники марша.

Покупатели останавливались, чтобы прочитать вывески и послушать докладчиков KBO, объясняющих, почему НЕПРАВИЛЬНО использовать изображение Будды для украшения домов, садов, отелей, баров, ресторанов или спа-салонов.

«Мы понятия не имели, что покупка или использование изображения Будды оскорбительно для буддистов или неуважительно по отношению к Будде», — говорили многие иностранцы, посещающие рынок.

Торговцы с рынка, полки которых были заполнены статуями и другими изображениями Будд для продажи в качестве украшения, спрятались в своих магазинах, когда около 1000 участников марша прошли мимо их магазинов. «Атмосфера была подобна яркому свету, освещающему рынок, разоблачающему зло и защищающему нашего героя Будду», — сказал Патт Паттана, представитель Организации Знающего Будды.Тайцы, как и тайские торговцы, в основном буддисты, и они знают, что поступают неправильно, продавая статуи и изображения Будды как искусство ничего не подозревающим туристам. Сегодня мы могли видеть стыд на их лицах. Также те, кто отвечал за рынок, сожалели о том, что Будду так широко продавали », — продолжила Паттана.

Ранее в тот же день Организация Знающего Будды была приглашена выступить в храме Ват Арун (Храм Рассвета) на международном телевидении о массовых продажах Будды по всему миру.

«Мир просыпается с осознанием того, что использование образа Будды — это грех и плохая карма», — сказал Сучева Сангдуен, член Организации Знающего Будды.

«По мере того, как мир получает образование и напоминает, что буддизм — это религия, а изображение Будды — это не просто произведение искусства, которое следует использовать для успокоения наших домов или бизнеса», — сказал Сангдуэн.

Аббат Ват Арун похвалил Организацию Знающего Будды за ее работу с его храмом и другими людьми по всему Таиланду по обучению туристов правильной одежде и поведению при посещении храмов.Настоятель сетовал на то, что раньше посетители приходили в шортах и ​​майках, а некоторые женщины даже позировали без рубашки перед статуями Будды.

«Организация Знающего Будды помогла изменить все это с помощью знаков и брошюр, обучающих туристов тому, как вести себя и обращаться с Буддой», по словам Пата Паттаны, «все дело в образовании и обучении мира этой проблеме с помощью доброты и сострадания. Мы обнаруживаем, что большинство иностранцев понятия не имели, что они делают что-то не так, украсив изображение Будды.И как только мы объясняем им, что это неправильная и плохая карма, люди более чем готовы исправлять свои ошибки ». Сказал Паттана.

Организация Знающего Будды, основанная мастером медитации Випассаны Ачаравади Вонгсаконом. Ачаравади, посетивший «Buddha Bar» в Париже десятью годами ранее, был опустошен тем, что «Buddha Bar» скопировал тайский храм и установил танцпол и бар, похищая буддийскую религию, чтобы заработать деньги. Ачаравади вернулся в Таиланд, где основал организацию, чтобы обучать мир уважению и морали, а также правильному использованию Будды для поклонения.

На веб-сайте организации «Знающий Будда» объясняется, что можно и чего нельзя делать при использовании изображений Будды. С Организацией также можно связаться, чтобы помочь частным лицам и коммерческим организациям узнать, как правильно убрать искусство Будды из своих домов или коммерческих помещений.

«Мы работали со многими известными компаниями по всему миру, чтобы решить проблему неправильного использования имиджа Будды», — сказал Сангдуэн. Подавляющее большинство случаев происходят невинно, поскольку художники и потребители с добрыми намерениями использовали изображение Будды, поскольку оно олицетворяет мир и спокойствие.

«Однако, когда они узнали, что неправильно использовать изображения Будды для чего-либо, кроме поклонения, эти люди действительно захотели исправить свои ошибки», — объяснила Паттана. Одним из таких случаев был курорт на Бали, на котором были вырезаны большие фрески Будды на камне. Организация KBO показала владельцам, как заново вырезать фрески в виде голов ангелов. В других случаях рассказывается, как правильно и уважительно избавляться от ненужных украшений Будды.

«Уважение — это здравый смысл» — девиз Организации Знающего Будды.Организация «Знающий Будда» надеется стучать в сердца людей по всему миру, чтобы пробудить в них мораль и не проявлять неуважение к Будде, используя его изображение в качестве украшения.

Уважение — это здравый смысл

изображений Будды — ReligionFacts

В первые века буддизма было очень мало визуальных изображений Будды, а буддийское искусство состояло в основном из символов. Но, начиная с I века н.э., образ Будды появился и стал одним из важнейших ритуальных предметов в буддизме.Изображения Будды теперь можно найти на алтарях, в храмах и практически везде по всему миру.

Первые 600 лет после его смерти Будда и его учения были представлены в искусстве такими символами, как колесо, следы или пустые троны.

Человеческие изображения Будды начали появляться в I веке на севере Индии. На них изображен Будда в мантии монаха с безмятежным выражением лица. Его изображают стоящим или сидящим в позе лотоса, он часто держит чашу для подаяний или делает жест бесстрашия.

Два основных центра творения были определены как Гандхара в сегодняшнем Пенджабе в Пакистане и в районе Матхура в центральной части северной Индии. Одна буддийская статуя из Матхуры датируется 81 годом нашей эры. Кроме того, на реверсе некоторых золотых и медных монет Канишки, правившего с 78 г. н.э., есть изображения Будды (на лицевой стороне изображены фигуры самого Канишки). Скульптурная голова Будды из Афганистана (слева) датируется I или II веком.

Гандхарская буддийская скульптура демонстрирует влияние греческого искусства, и было высказано предположение, что концепция «человека-бога» была по существу вдохновлена ​​греческой мифологической культурой.Говорят, что в художественном отношении школа скульптуры Гандхара внесла свой вклад в волнистые волосы, драпировку, покрывающую плечи, обувь и сандалии, украшения из листьев аканта и т. Д.

Это культовое искусство с самого начала характеризовалось реалистическим идеализмом, сочетающим реалистичные человеческие черты, пропорции, отношения и атрибуты вместе с чувством совершенства и безмятежности, достигающим божественного. Это выражение Будды как человека и бога стало иконографическим каноном для последующего буддийского искусства.

Буддийское искусство продолжало развиваться в Индии еще несколько столетий. Скульптуры из розового песчаника Матхуры развивались в период Гупта (с 4 по 6 век), чтобы достичь очень высокой точности исполнения и деликатности в моделировании. Искусство школы Гупта имело огромное влияние почти повсюду в остальной Азии.

К 10 веку буддийское искусство в Индии вымирало, поскольку в конечном итоге преобладали индуизм и ислам, но оно продолжало развиваться новыми и уникальными способами в Китае, Японии, Таиланде и других странах Южной и Восточной Азии.

Формы и характеристики изображений Будды

Скульптуры, известные как «изображения Будды», могут изображать одного из многих будд («просветленных»), кроме исторического Будды, например, Будду Медицины, Смеющегося Будды или других. Великий Будда Камакура, Япония (справа), например, изображает Будду Амиду.

Но особенно популярны изображения исторического Будды Шакьямуни. Изображения Будды Шакьямуни обычно изображают одно из пяти ключевых событий его жизни: его рождение; его отъезд из дома; его достижение просветления; его первая проповедь; и его смерть.Их можно найти в образах всех буддийских культур.

Самый распространенный тип изображения показывает Будду в позе лотоса во время медитации, что представляет как важность медитации в его жизни, так и момент его Просветления. Его глаза закрыты, ступни видны, а руки лежат на коленях (Дхьяна-мудра). Иногда одна рука касается земли в мудре Свидетеля Земли. Это представляет момент, когда Будда был соблазнен злым божеством, но сопротивлялся; призывая землю засвидетельствовать его решимость достичь Просветления.

изображений Будды варьируются по размеру от маленькой домашней статуи до гигантской храмовой скульптуры, такой как Дайбуцу в Камакуре, и используют материалы от песчаника до золота.

изображений Будды должны быть построены в соответствии с фиксированными размерами, которые соответствуют идеальным физическим пропорциям и представляют собой космическую гармонию.

Канонические правила буддийского искусства также определяют характеристики изображения Будды, которые однозначно идентифицируют фигуру как Будду (просветленного).К ним относятся колесо с восемью спицами на ступне или ладони, преувеличенные мочки ушей и, особенно, так называемое «просветление-возвышение» на макушке головы. Эта последняя черта описывается в древних текстах как то, что возникает из головы просветленного святого и является видимым символом духовной порождающей силы, которая устремляется к небу и переходит в нематериальную сферу.

Список литературы

• Мехер Макартур, Чтение буддийского искусства: иллюстрированное руководство по буддийским знакам и символам (Thames & Hudson, 2004), 27.
• «Образ Будды». BuddhaNet. По состоянию на февраль 2006 г.
• «Буддийское искусство». Википедия. По состоянию на февраль 2006 г.
• «Эволюция образа Будды». Нитин Кумар, Искусство экзотической Индии. Май 2004.

Буддийское искусство и архитектура: Изображение Будды

Canon физических пропорций великого существа

Образ Будды, которого звали Величайший йогин всех времен выражает безмятежное спокойствие.В гармония его физических пропорций — выражение невероятной красоты. Необходимые размеры изложены в каноне (или стандарте узор) буддийского искусства, что соответствует идеальным физическим пропорциям. Размах — это основная мера, то есть расстояние от кончика средний палец к кончику большого пальца раскинутой руки. Это расстояние соответствует пространству между ямкой в подбородок и линия волос.Каждый пролет имеет двенадцать пальцев в ширину. В вся фигура измеряет 108 ширины пальцев или 9 пролетов, что соответствует к измерениям макрокосмической гармонии.

Идеальные пропорции Будды, милосердие его физической формы, представляют собой десяти качеств или сил будды. Это характеристики физической гармонии и красоты Великого Существа и описаны в «Истории жизни Будды Шакьямуни».Есть тридцать два основные и восемьдесят второстепенных характеристик. Линии восьмиспицевого на подошвах и ладонях Будды среди них. Появление а размеры Будды бренны и мирские представления: они описывают идеальную картину Небесного Тела. Они не подвержены изменениям, таким как рост, болезнь и смерть, которые могут только влияют на земное воплощение Будды.

Изучение канона тела Будда понимает, что каждая деталь представляет собой гармоничные пропорции.Все, пятно между бровями, обозначающее око мудрости, как и кончик носа, имеет свое особое место. Нос имеет свою специфическую длину, так же как уши имеют свои характерные особенности преувеличенная длина. Символ величайшего просветления Будды это так называемое просветление-возвышение на макушке, описывается в старых текстах как то, что возникает из головы просвещенный святой.Это видимый символ духовного порождающая сила, устремленная к небу и переходящая в нематериальная сфера.

Идеальные пропорции любого изображения Будды описаны в книгах по иконографии. Канонический прототип показывает сидящего Будду со скрещенными ногами и подошвы его ног видны. Эта поза йоги имеет добуддийские традиция в Индии, впервые появляющаяся на печати Мохенджодаро в третьем тысячелетии до нашей эры.Эта поза йоги скрывает нижняя часть тела. Широкие плечи подчеркнуты ранние буддийские скульптуры Матхуры. Эти характеристики и слегка миндалевидный глаз Будды Шакьямуни, намек на его происхождение из клана Личчави, связанных с прототибетцами родственными связями и кровь. Перед окончательным господством индоевропейцев эти Личчавис правил в северной Индии и в Гималаях.Их княжества имели демократические конституции с равными правами и никакой дискриминации по признаку пола или расы. Буддизм и его основатель должны рассматриваться на основе этой социальной структуры, которая подтверждается в древнейших текстах, а также в современной оксфордской истории Индии.

Физические отметки

Ушниша, возвышенность Просвещения над родничком; это возвышение на голове, покрытое пламенем Будды, определяемого как то, что выходит из головы Полностью Просветленный.

Урна, отметка в центре лоб, называемый Оком Мудрости, также изображается как Связка Лучи или тонкие волоски между бровями.

Нижняя часть корпуса прикрыта с помощью Diamond-Seat (Ваджрасана) . Это медитация поза (Дхаянасана) максимальной концентрации ногами скрещены так, чтобы были видны подошвы.

Тонкое Энергетические сферы тела

Центр Просвещения, Вершина Голова или родничок над верхним мозгом, называемый Сферой Тысячелепестковый лотос (САХАШРАРА-ЧАКРА) .

Церебральный центр мышления и сознательная сила, называемая Командным центром (AJNA-CAKRA) , лоб между бровями; приписывается центру лотоса.

Горловой центр или тонкая сфера речи (ВИШУДДА-ЧАКРА) в основание горла.

Сердечное сплетение, эмоциональная сфера Внутреннего Голоса (АНАХАТА-ЧАКРА) , называемого Источником Сердца, расположенного в центральной области грудной клетки или груди.