Презентация парфенон: Презентация на тему «Парфенон» по мировой художественной культуре (МХК)

• Г лавн ый храм Акрополя и Афин, строги й и величественны й Парфенон

• В самом храме Парфенон стояла статуя Афины Парфенос

• К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса

• Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина;

• После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.

До встречи!

1 слайд

2 слайд

Акрополь – городская крепость стран Древнего мира находящаяся на возвышенном месте, укрепленная часть города, которая служила защитой во время опасности. На Акрополе возводили храмы богам, покровителям города, хранили казну и вооружение города. Афинский Акрополь – сложный архитектурно-пространственный комплекс, максимально учитывающий окружающую природу. Расположен на природной известняковой скале высотой 156 м. над уровнем моря с плоской вершиной (270-155 м). По найденным керамическим фрагментам определяется дата первых поселений на Акрополе (4-7 тыс. до н.э.).

3 слайд

4 слайд

Пропилеи– торжественный вход на Акрополь (437–432 до н.э.). Построены архитектором Мнесиклом и находятся в западной части Акрополя. Возведенные из пентеликонского мрамора Пропилеи стоят на вершине крутого склона, к которому первоначально вела 80-тиметровая тропа. В середине 1 в. римляне во время правления императора Клавдия покрыли поверхность дороги ступенями. Пропилеи – два дорических портика, один из которых обращен в сторону города, другой – к вершине Акрополя. Потолки портиков были украшены квадратными углублениями, расписанными золотыми звездами по синему фону. Пропилеи– торжественный вход на Акрополь (437–432 до н.э.). Построены архитектором Мнесиклом и находятся в западной части Акрополя. Пропилеи – два дорических портика, один из которых обращен в сторону города, другой – к вершине Акрополя. Потолки портиков были украшены квадратными углублениями, расписанными золотыми звездами по синему фону.

5 слайд

Там, где склон холма резко повышался, была построена поперечная стена с пятью проходами, центральный из которых предназначался для торжественных процессий. В обычное время он был закрыт бронзовыми воротами. Эти врата были границами святилища. Справа и слева от западного портика находились неравные по размерам павильоны. В более крупном, северо-западном крыле Пропилей размещалась Пинакотека, картинная галерея. В юго-западном крыле Пропилей – библиотека. Скульптурного оформления Пропилеи не имели.

6 слайд

7 слайд

Храм Ники Аптерос – необыкновенно изящный мраморный храм, примыкающий к юго-западному крылу Пропилей, был построен архитектором Калликратом. Проект храма осуществлен в 450 до н.э., а его возведение проводилось в 427–421 до н.э. Здание поставлено под небольшим углом к фасаду Пропилей. Стоящий на трехступенчатом постаменте, храм со всех сторон опоясывала скульптурная лента фриза, на которой изображались эпизоды борьбы греков с персами, олимпийские боги (Афина, Зевс, Посейдон). Внутри храма находилась ныне не сохранившаяся скульптура Афины-Ники, по свидетельствам очевидцев, изображенная со шлемом в одной руке и плодом граната, символом победоносного мира, – в другой.

8 слайд

9 слайд

Парфенон – самое большое и известное сооружение в этом ансамбле, которое называют и «гимном» Древней Греции и «красотой простоты».Парфенон – храм богини Афины-Девы. Сооруженный архитекторами Иктином и Калликратом, Парфенон, прекрасно вписывавшийся в окружающую местность, отличался удивительной гармонией. Это относится к его ступеням, наружной колоннаде, фронтонам, фризам и метопам – квадратным плитам со скульптурами, многие из которых были созданы Фидием. Здание Парфенона было воздвигнуто из местного белого мрамора, но затем раскрашено, внутри располагались еще два портика с колоннами. Здесь же на высоком постаменте стояла 12-метровая статуя Афины-Девы работы того же Фидия. Эта статуя была выполненной из слоновой кости и золота, а не из бронзы и мрамора, как обычно. Из чистого золота Фидий выполнил одежду и шлем богини, волосы и щит образовывали золотые пластины, а в глазницы были вставлены драгоценные сапфиры

10 слайд

11 слайд

На Южном склоне Акрополя находится самый древний из известных театров,- театр Диониса (бога виноделия). В театре 78 зрительских рядов, которые разделяются проходом на две зоны. Проход является одновременно и частью Перипата – дорожки, которая окружает священную скалу Акрополя. Передние мраморные зрительские ряды, 67 сидений, предназначались в древности для правителей, архонтов и жрецов. В центре передних рядов расположен трон главного жреца храма Диониса Элефтерия.

12 слайд

13 слайд

Эрехтейон – выдающийся памятник древнегреческой архитектуры, выполненный неизвестным автором (421–415 и 409–406 до н.э.). Храм, находящийся недалеко от Парфенона, посвящен Афине, Посейдону и легендарному царю Афин Эрехтею, давшему название храма.Особенностью храма является его необыкновенная асимметричная планировка, учитывающая неровности почвы. С трех сторон здание украшают портики разной формы, в том числе и знаменитый портик кариатид. Храм состоит из двух, находящихся на разных уровнях, помещений. Восточная часть храма, располагающаяся выше, чем западная, посвящена Афине Полладе.

14 слайд

Перикл

Перикл внес несколько изменений в

При Перикле в Афинах строятся

Фидий

Композиционный

Пропилеи

Внешний и внутренний фасады представляют собой шестиколонные дорические

Статуя Афины Промахос

Храм Ники Аптерос (Бескрылой)

Справа от Пропилей находился

Парфенон

По своему плану Парфенон это дорический периптер – 8х17 колонн

Как и все греческие постройки, Парфенон относительно невысок: человек, глядя
на храм, чувствовал себя выше ростом и шире в плечах, размеры здания не
давили, не принижали его.
В Парфеноне нет ни одной строго горизонтальной или строго вертикальной
линии. Линии карнизов, ступеней, колонн — всё чуть-чуть, незаметно для глаза,
изогнуты с учётом особенностей человеческого зрения. Благодаря этому зрителю
все линии представляются идеально правильными.
На первый взгляд кажется, что все колонны Парфенона одинаковы и стоят друг
от друга на равном расстоянии. В действительности пролеты между ними
незаметно для глаза увеличиваются к центру.
Толщина колонн также разная. Вы замечали, наверное, что на фоне неба деревья
и другие предметы кажутся намного тоньше, чем на самом деле, — свет как бы
«съедает» объём. Чтобы преодолеть это впечатление, угловые колонны
Парфенона, которые вырисовываются на фоне неба, чуть массивнее, чем те, что
видны на фоне стены.
И стоят колонны не прямо: они немного наклонены внутрь, к стенам здания,
чтобы казаться выше и стройнее.

Особенности Парфенона:

Внутри здание разделено на две равные части.

Сатуя

Афину Фидий не отлил из бронзы и не высек из белого пентелийского мрамора.

Афина Парфенос, щит, реконструкция

Снаружи Парфенон украшали сцены жестоких сражений (из мифологических
сюжетов)
Внутренний рельефный фриз Парфенона огибал всё здание. На мраморной
ленте длинной 160 метров и высотой 1 метр изображалось торжественное
шествие жителей Афин в день Великих Панафиней
По гармоничности, сплавленности форм и красоте ритма он не имел равных в
мировом искусстве.

Западный фронтон Парфенона, реконструкция, Спор Афины с Посейдоном

Западный фронтон, Афина и Посейдон (рядом маслина Афины и соленый источник
Посейдона)

Восточный фронтон, В центре представлены Зевс на троне и Афина в полном

Метопы Парфенона:

Эрехтейон

Композиция храма очень сложна. Он выстроен на неровной площадке скалистого

С какой бы стороны мы не подходили к этому храму, отовсюду он встречает нас

Изобретательность греческих художников создала совершенно особенную форму,

Театр Диониса
(вместимость – 17000
чел.)

Театр Диониса — античное театральное здание на юго-восточном склоне

Знакомство с Парфеноном и его скульптурами

Здание золотого века Афин

Парфенон на Афинском Акрополе был построен между 447 и 438 годами до н.э. как храм, посвященный богине Афине Парфенос. Слово parthénos (παρθένος) означало «девушка, девушка» или «девственница, незамужняя женщина».

Огромный размер храма и обильное использование белого мрамора были предназначены для того, чтобы продемонстрировать силу и богатство города в период расцвета его империи при государственном деятеле Перикле. Это был центральный элемент амбициозной программы строительства, сосредоточенной на Акрополе.

Храм был богато украшен скульптурами по проекту известного художника Фидия, которые были завершены до 432 г. до н.э. Фронтоны и метопы иллюстрируют эпизоды из греческого мифа, а фриз представляет афинян в религиозной процессии. Внутри здания стояло колоссальное изображение Афины Парфенос, построенное из золота и слоновой кости Фидием и, вероятно, посвященное в 438 г. до н.э.

Скульптуры в древности

Круглые скульптуры заполнили фронтоны (треугольные фронтоны) по обеим сторонам здания.

Скульптуры и метопы на фронтоне иллюстрируют эпизоды из греческого мифа и включают знаменитую голову лошади Селены (богини Луны) и речного бога Илисса.

Метопы (прямоугольные плиты с высоким рельефом) были помещены над архитравом (перемычкой над колоннами) с внешней стороны храма.

Метопы иллюстрируют эпизоды из греческого мифа, в том числе битву кентавров и лапифов.

Фриз (низкий рельеф) опоясывал все четыре стороны здания внутри колоннады.

В то время как скульптуры на фронтоне и метопы изображали сцены из греческих мифов, как это было обычно для скульптуры в греческих храмах, фриз нарушает все традиции, поскольку изображает афинян в религиозной процессии. Однако афиняне на фризе на самом деле не портреты обычных людей. Вместо этого они показаны как идеальное сообщество. Афиняне времен Перикла хотели, чтобы грядущие поколения запомнили их в лучшем виде.

Фидий был самым известным скульптором всей древности. Он наиболее известен как художественный руководитель афинской строительной программы, включая скульптуры Парфенона и колоссальную статую Афины Парфенос из золота и слоновой кости, которая стояла внутри Парфенона.

Мы мало что знаем о его жизни. Он обучался в мастерской Агелады из Аргоса. Он работал в основном в Афинах, но также перенес свою мастерскую в Олимпию, где сконструировал колоссального сидящего Зевса из золота и слоновой кости — одно из семи чудес древнего мира.

История здания

Парфенон имеет долгую и сложную историю. Здание было изменено, и скульптуры были повреждены в течение столетий. Он начался почти 2500 лет назад как храм, посвященный Афине. Около 500 г. н.э. он был преобразован в христианскую церковь (церковь Девы Марии афинян) и оставался таковым в течение тысячи лет. В это время была удалена вся средняя часть восточного фронтона, уничтожив дюжину статуй. Часть восточного фриза была снята, и почти все метопы на восточной, северной и западной сторонах были преднамеренно испорчены.

Скульптуры как музейные предметы

К 1800 году от первоначального скульптурного декора осталось лишь около половины. С 1801 года, получив разрешение от османских властей, посол Великобритании в Османской империи лорд Элгин убрал из обрушившихся руин и здания около половины оставшихся скульптур. Элгин был увлечен древнегреческим искусством и за свой счет перевез скульптуры в Великобританию. Их приезд в Лондон произвел глубокое впечатление на европейское искусство и вкус в то время, когда европейское Просвещение пересматривало свое представление о том, каким должно быть искусство.

Впервые эти скульптуры были замечены в 1807 году во временном музее лорда Элгина. Однако Элгин обанкротился, перевозя скульптуры в Великобританию. В 1816 году парламент решил приобрести коллекцию для Британского музея. С 1817 года скульптуры всегда бесплатно выставлялись для публики в Британском музее.

Скульптуры Парфенона в Британском музее составляют 247 футов (около 75 метров) от оригинального фриза длиной 524 фута (около 160 метров), 15 из 92 метоп, 17 фигур с двух фронтонов и различные архитектурные элементы здания. .

Около половины уцелевших скульптур осталось в Афинах, в том числе обширные остатки метоп (особенно с востока, севера и запада здания), фриза (особенно с северной и западной сторон) и фронтонов. В 1970-х годах правительство Греции начало программу реставрации памятников Акрополя. В рамках этой работы все архитектурные скульптуры из Парфенона были вывезены в музей Акрополя, а все скульптуры Парфенона теперь являются музейными объектами. Большинство скульптур примерно поровну поделено между Афинами и Лондоном, но важные экспонаты также хранятся в других крупных европейских музеях, включая Лувр и музеи Ватикана.

Вдохновение для художников

Скульптуры Парфенона вдохновляли художников и писателей на протяжении поколений, от Джона Китса до Генри Мура. Пожалуй, самым влиятельным из них был французский скульптор Огюст Роден, видевший в Фидиаде родственную душу и художественного наставника.

Скульптуры Парфенона являются знаковыми произведениями искусства. Они играют центральную роль в истории искусства и будут продолжать вдохновлять художников в будущем.

Роден был вдохновлен скульптурами Парфенона, представленными на выставке Роден и искусство Древней Греции , которая проходила с 26 апреля по 29 июля 2018 года. При поддержке Bank of America Merrill Lynch.

Знакомство с Парфеноном – Майкл Фассбендер

Храм Афины Парфенос, широко известный как Парфенон, является наиболее узнаваемым сооружением классической Греции и, возможно, античности в целом. Его название означает «Храм Афины Девы», и поскольку Афина была покровительницей Афин, это было самое величественное и важное здание в городе. Афина была не только богиней мудрости, но и восторженной богиней войны; Имея это в виду, странно уместно, что войны сыграли такую ​​роль в его истории и что он должен был выжить так же хорошо, как и выжил.

История

Персидские войны опустошили Афины. Его Акрополь, включая более ранний Парфенон, был разрушен, и в течение более чем тридцати лет после поражения персов не предпринималось никаких работ по его замене. Потребовалось возвышение Перикла и его усилия по созданию империи из Афин, чтобы изменить это.

Афины были ведущим городом в системе альянса, известной как Делосская лига, которая была создана после персидских войн. Договоры с Персией и греческим соперником Афин, Спартой, предоставили Афинам обширные права на своих союзников, и Перикл продолжал использовать деньги, полученные его союзниками, как часть общего фонда в качестве вместо этого афинского дохода, который можно было использовать для восстановления. его Акрополь. Таким образом, он мог позволить себе тот уровень совершенства, который был достигнут в Парфеноне.

Работы начались в 447 г. до н.э. и длился около десяти лет, и еще пять лет потребовалось для завершения скульптур. В его строительстве участвовали искусный скульптор Фидий и два великих архитектора Иктин и Калликрат. В большинстве случаев он сохранил тот же план, что и более ранний храм, но был больше, что привело к дополнительным колоннам: восемь вместо шести. Также был добавлен ряд колонн за статуей Афины в святилище или целле.

Парфенон оставался важным храмом в римский период, вплоть до прихода христианства. В шестом веке она стала христианской церковью (а в 1208 г. была переведена с православного богослужения на католическую), а затем в 1460 г. после турецкого завоевания превращена в мечеть. Каждое из этих изменений вызывало какие-то внутренние изменения, но в основном они сохраняли храм неповрежденным после последнего припадка.

В 1687 году дела Парфенона пошли хуже.   Турки воевали с Венецией, и сам Акрополь использовался как укрепление. Они хранили боеприпасы в Парфеноне, и артиллерийский удар зажег склады, взорвав большую часть интерьера, хотя внешнее строение было в значительной степени неповрежденным.

Во время известного инцидента в 1802 году лорд Элджин скрылся со многими скульптурами, украшавшими храм. После того, как греки завоевали независимость от турок, они начали расчищать более поздние христианские и мусульманские постройки внутри и вокруг Парфенона, а в период между мировыми войнами они добились значительных успехов в восстановлении. А 19Землетрясение 81 года потребовало нового раунда реставрации, и основные работы продолжались в течение первого десятилетия 21 века. Греки продолжают оказывать дипломатическое давление, чтобы восстановить контроль над скульптурами, вывезенными в Англию лордом Элджином, известными как «Мраморы Элгина».

Строительство

Парфенон был построен как традиционный храм-перистиль в дорическом ордере: то есть прямоугольный храм, окруженный колоннами со всех четырех сторон, в данном случае с использованием дорических колонн. Эти колонны окружают внутреннее здание, в котором находится сам храм. Это внутреннее здание представляет собой длинный прямоугольник, состоящий из двух комнат, объединенных сплошной стеной. Входы в обе комнаты находятся в передней и задней частях здания, и каждый вход украшен рядом из шести колонн. Большая комната, обращенная к передней части храма, — это целла, где массивная статуя Афины стояла у дальнего конца комнаты, окруженная рядом колонн с каждой стороны и сзади. Меньшая комната с входом сзади — это Зал Девственниц с четырьмя ионическими колоннами.

Он был построен из мрамора, добытого примерно в восьми милях отсюда, на горе Пентеликон. На блоках были вырезаны ручки или анконы для облегчения перемещения и подъема; анконы позже будут высечены. Было предпринято много усилий, чтобы сохранить идеальные размеры каждой части, а пропорции благоприятствовали повторяющемуся использованию четырех и девяти, квадратов простых чисел два и три. Например, облицовка крыши на самом деле представляет собой пару треугольников Пифагора, стоящих друг за другом, с отношением высоты к длине от четырех до девяти. Точность в расчетах была важна не только потому, что строители желали совершенства, но и потому, что строили без применения раствора; каждый кусок опирается на тот, что под ним, только под действием силы тяжести.

Строительство началось изнутри и расширилось наружу; блоки были опущены на место с помощью крана какой-либо формы, что засвидетельствовано в литературе, но ни одного примера еще не найдено. Были использованы различные приемы перспективы, чтобы храм выглядел идеально, если смотреть на него с расстояния. Например, колонны стали немного толще посередине, а западная сторона на 17 дюймов выше восточной. Оптически эти отклонения от истинных размеров фактически служили тому, чтобы размеры казались совершенно верными.

После того, как само здание было завершено, были вырезаны скульптуры для украшения внешней облицовки крыши. Облицовка внешней крыши представляла собой виньетки из мифологии, а облицовка внутреннего здания представляла панафинейский праздник, праздник, посвященный Афине. Эти скульптуры и стены облицовки за ними были окрашены, а тело храма осталось белым.

В 437 г. до н.э., после того, как строительство было завершено, но до того, как были добавлены все дополнительные скульптуры, храм был освящен, и на свое место внутри была помещена великая статуя Афины. Эта статуя не сохранилась, но были найдены модели, дающие приблизительное представление о внешнем виде статуи. Афина была изображена одетой в золото, с кожей из слоновой кости. Она носила шлем с тремя гребнями и держала щит с ликом горгоны с левой стороны. В ее правой руке была миниатюрная Ника, богиня победы.

Парфенон продолжает служить типичным символом греческой цивилизации в начале 21 века. Он занимал почетное место на торжествах, связанных с Олимпийскими играми в Афинах, и в первое десятилетие тысячелетия греки усердно работали, чтобы укрепить руины и придать им вид, достойный их важности. Парфенон, вероятно, сохранит свое значение для будущих поколений.

Источники:
Коннолли, Питер и Хейзел Додж. Древний город: жизнь в классических Афинах и Риме. Оксфорд, 1998.
Роджерс, Найджел. Повседневная жизнь в Древней Греции: люди и места. Дом Гермеса, 2010.
Стирлин, Анри. Греция: от Микен до Парфенона. Taschen, 2001.

© 2011, 2013. Все права защищены.

Парфенон

Искусство Главная | Курсы АРТ | АРТ 200 Задания

Парфенон: Религия, искусство и политика

Центральный в американской конституции есть разделение церкви и государства. Этот принцип был прямым ответом на опасности, которые видели отцы-основатели в смешении религии и политики в европейской культуре. Религиозные и политические порядки были тесно переплетены с западной традицией. Собирается назад к Древней Греции классического периода видна тесная связь между религией и политикой.

Историки уже давно отмечали, что свидетельства создания первых храмов размещение религиозных культов произошло одновременно с основанием первые греческие города-государства, основная политическая единица греческого Мир. Города-государства поощряли местные культовые практики, потому что они ключевой способ определения сообщества. Религиозные праздники и жертвоприношения были открыты для членов сообщества, и, участвуя и делясь на торжествах граждане подтверждали свое членство в сообществе.

Местоположение храма в городе также был способом связать здание с прошлым. Это хорошо демонстрирует Парфенон. Парфенон расположен на холм, известный как Акрополь или «Высокий город». Археологи показали, что во втором тысячелетии Акрополь был местом микенской цитадели. В афинских мифах Акрополь также ассоциировался с место соперничества между Афиной и Посейдоном за гегемонию над Афинами. Легенды афинян также связывают Акрополь с основанием города. [Добавить ссылка на Эрехтония] В архаический период были построены крупные храмы на Акрополе.

Это было очень преднамеренным со стороны персов, чтобы во время их оккупации в Афинах в 480 г. до н.э. они разграбили здания на Акрополе. Это было афинянам, как вырвать их сердца. Греки мстят за это поражение уничтожив персидский флот в битве при Саламине. Впоследствии Персы были вынуждены отступить в Азию. После поражения персов, Афины стали самым влиятельным греческим городом-государством. Афинский государственный деятель середины V века до н. э. Перикл ясно видел ценность крупная строительная кампания по даче физических показаний афинской власти и престиж среди других греческих городов-государств и их уверенность в способности противостоять любому будущему вторжению из Персии.

Этот политический контекст имеет решающее значение для понимания Парфенона, центральной части Кампания по строительству Перикла.

Скульптурная программа Парфенона

Скульптура уже давно интегрированы в архитектуру греческих храмов, но Парфенон исключительна по количеству скульптурного декора и четкой координации различных элементов в единую скульптурную программу. В качестве демонстрации обширной скульптурной программы все 92 метопы на дорическом фризе Конечно, есть скульптурные рельефы [архитектурные термины см. в глоссарии по адресу конец этой веб-страницы].

Афина Парфенос

Центральная часть скульптурной программы Парфенона была монументальная статуя Афина в главной целле храма. Статуя была хризелефантином. статуя была сделана из золота и слоновой кости и была примерно 38 футов в высоту. Несмотря на то что больше не сохранились, древние копии и литературные описания позволили ученым производить достаточно точные реконструкции. Тот, что выше, из Королевского Музей Онтарио в Торонто.

Афина как дева-воительница — идеальное воплощение Афин. Сочетание мужского/женского а сила/красота статуи — это характеристика самих Афин. Афина воспринималась как защитница и защитница города и как даритель городского искусства и ремесел, особенно прядения и ткачества. В качестве на статуе Парфенона Афина регулярно изображалась в военная одежда, включая шлем, нагрудник, копье и щит. Это приносит из ее личности воина. Статуя и Парфенон в целом явно памятники Афине дары городского искусства. Это хорошо отражено в после отрывка из Плутарха отчет о строительной кампании Перикла, включенный в Жизнь Перикл:

Материалы для использовались камень, бронза, слоновая кость, золото, черное дерево и кипарисовое дерево; в искусства, которые должны были разработать и обработать эти материалы, принадлежали плотник, формовщик, бронзовщик, резчик по камню, красильщик, рабочий по золоту и слоновая кость, маляр, вышивальщица, чеканщик, не говоря уже о экспедиторах и поставщики материала, такие как факторы, матросы и пилоты море. …

Возмещение элементов, образующих статую, ясно отражают политический смысл Работа. Афина держит в правой руке фигурку Ники, или Крылатой Победы, чтобы в память о победе греков над персами. На ее шлеме изображены сфинкс в центре и грифоны по бокам. Восточное происхождение эти монстры, вероятно, не остались бы незамеченными афинским наблюдателем, кто бы сделал отождествление чудовищ с Персией. На верхней части груди Афины появляется эгида , на которой изображен горгонейон (голова Медузы) в центре. Включение этих «монстров» играет апотропную роль. функции отражения зла, но эти фигуры также перекликаются с греческими покорение чудовищного. Особенно это касается горгониона. Именно Афина помогла Персею победить Медузу. Персей, один из великих Афинские герои в знак благодарности подарили отрубленную голову Медузы Афине.

Змея то, что появляется на внутренней стороне щита Афины, является отсылкой к мифическому происхождению Афин. Змея понималась как изображение Эрихтония, который был потомком Гефеста и Ге, или Земли. Его так поняли как ссылка на аборигенное происхождение Афин и на время до победа олимпийского бога над гигантами, потомками Ге. Эрихтония аборигенная природа подтверждается его змеиной формой. Согласно мифу, Ге доверил Эрихтоний на попечении Афины. Змей был заключен в ящик, и Афина, в свою очередь, отдала шкатулку трем дочерям Кекропса с явным инструкции, что коробку не следует открывать. Дочери не послушались, а когда увидели чудовищную форму, то с ума сошли и спрыгнули Акрополь. Включение змеи имело большое значение для афинян. С одной стороны, то, что Эрихтоний был потомком Ге, было демонстрацией об автохтонной природе коренных афинян как коренных жителей земли. Чтобы быть афинянином, нужно было иметь родителей, которые оба происходили из семей, которые были афинскими гражданами. Так увидит себя афинский гражданин [так в оригинале, поскольку только мужчины могли быть гражданами] как потомство Эрихтония. На Афину была возложена обязанность присматривать за Эриктонием, который был помещенный в коробку, понимался как часть мифа о престолонаследии, в котором олимпийский Боги побеждают потомков Ге и приводят их в порядок. непослушание дочерей Кекропса и их наказания были бы поняты как ссылки на глупость женщин и патриархальную структуру афинской общество.

Изображения конфликты также появляются на других деталях работы. Согласно древнему литературному описаниях, на песках Афины была изображена битва между лапифы и кентавры (кентавромахия), а внутренняя часть щита была видимо расписаны изображениями сражений Богов и Великанов (Гигантомахия). По литературным описаниям и копиям современные археологи реконструируют внешняя сторона щита, которая представляла собой конфликт между греками и Амазонки (амазономахия):

Кентавромахия, Амазономахия и гигантомахия были повторены вместе с добавлением Битва греков и троянцев (Илиоусперсис) в метопах на р. Внешний вид Парфенона. Все эти сцены повторяют общую тему греков, преодолевающих друг друга. В случае с гигантомахией история победы олимпийских богов над великанами, которые являются потомками Ге и Уран — земля и небо. Это тема Гесиода 9.0147 Теогония — одно из самых ранних произведений греческой литературы. Это архетип все остальные конфликтные сцены. Все они вторят победе порядка (космоса) над хаосом, цивилизация над варварством, разработанная на веб-странице, посвященной Греческий и другой.

Бросается в глаза с современной точки зрения отметить, что, хотя Парфенон был построен в явном ответе на греческие победы над персами нет прямых изображения этих побед на Парфеноне. Хотя и не представлены напрямую, поражение персов находит отголоски в сценах конфликта. Например, амазонки были женщинами-воительницами, пришедшими с востока, как и персы, и расположение Трои на границе между греческим миром и Персией было бы ясно понято как параллель с победой Греки над персами. Такой подход к предмету отражает общее характерна для греческого искусства и отражает то, что мы наблюдали в ходе нашего обсуждения. отношение греков к портретной живописи. Вместо того, чтобы показывать частное, греческий язык представляет архетип. Современный события были прочитаны с точки зрения греческих мифов и легенд.

Рельеф на основании Афины Парфенос был создан Пандорой, первой женщиной. Согласно Гесиоду, Пандора родилась в два этапа: сначала Гефест вылепил ее из глины, а затем Афина одела и украсила ее. В то время как мужчине предстояло сотворить только одну ступень, женская природа нуждалась во второй стадии украшения. Поймите это по отношению к обнаженным куроям по сравнению с одетыми фигурами кораи. Гесиод (строки 585–602) описывает, как украшенная Пандора выводится Зевсом на собрание богов и смертных, которые восхищаются ею ((ll. 585–589).) Но когда он сделал прекрасное зло платой за благословение, он вывел ее, наслаждаясь убранством, которое подарила ей светлоокая дочь могущественного отца, туда, где были другие боги и люди. . И изумление охватило бессмертных богов и смертных мужчин, когда они увидели то, что было чистейшей хитростью, неподвластной мужчинам (II, 590–602). смертоносный род и племя женщин, живущих среди смертных мужчин к великой их беде, нет помощников в ненавистной нищете, а только в богатстве.)

.

В нашем сознании глаза мы можем, по крайней мере, составить мысленную картину того, что Афина Парфенос статуя могла бы выглядеть. Мы знаем, что неглубокий бассейн с водой был помещен на полу перед статуей. Вода была там, чтобы защитить слоновую кость от трескается, но представьте визуальный эффект, когда вы видите статую из золота и слоновой кости возвышаясь над вами и освещенный факелами и непрямым светом. Все это отражает в бассейне с водой перед ним. Ясно, что зрелище должно было быть роскошным. Это, несомненно, должно было стать заявлением об афинском превосходстве, но это, несомненно, оскорбляло многих неафинских греков, гордившихся живет умеренно. Плутарх записывает этот ответ в своем Жизнь Перикла:

Ионический фриз: Панафинейская процессия

Один из наиболее примечательной особенностью скульптурной программы Парфенона является включение непрерывного рельефа, представляющего центральное событие в афинской социальной жизни. и религиозная жизнь: Панафинейская процессия. Проводятся религиозные праздники важную роль в определении общества. Пока торжественные религиозные жертвоприношения были важны, соревнование в спорте, поэзии, драме и т. д. было центральным часть религиозных праздников. Эта конкуренция или что понимали греки как агонистический характер социальной жизни мы видели в качестве центральной темы в Парфеноне.

Панафинейский Фестиваль, или «Всеафинский фестиваль», отмечался каждый год. и более масштабно каждые четыре года. Фестиваль был в празднование мифическое рождение Афины. Кульминационное событие Великого Панафинея праздником, отмечаемым каждые четыре года, было Панафинейское шествие. Начало вне городские стены, процессия петляла по городу, пройдите мимо многих важных гражданских мест и поднимитесь на Акрополь. кульминационный моментом шествия будет одевание культовой статуи Афины (не Афина Парфенос) с новым пеплосом или мантией, украшенной гигантомахия и соткана избранной группой девушек.

Фриз на Парфеноне, который простирается примерно на 525 футов (160 метров) в длину, представляет различные этапы шествия. Начинается на юго-западном углу храм со сценами всадников, готовящихся сесть на лошадей, а затем простирается на север с западной стороны, а затем движется с запада на восток по северную и южную стороны. Примеры деталей фриза см. веб-страница под названием Парфенон: Галерея изображений. Цикл завершается в восточной части храма. сцена, изображающая молодую женщину, предлагающую священнику сложенную ткань. Этот изображения окружены группой сидящих богов и богинь:

Пока там Можно не сомневаться, что фриз изображает Панафинейскую процессию, Ученые спорят о специфике. Аспекты фриза противоречивы с описаниями празднования пятого века. Некоторые видели это как первое празднование, проведенное мифическими основателями Афин, другие связывали его с героями-воинами, погибшими в битве при Марафон, а некоторые другие видели в нем общее представление повторяющееся шествие.

Повторяющийся ритуалом в общественной жизни Афин, Панафинейская процессия была важным способ, которым афинский гражданин мог бы понять свою идентичность. Это интересно рассматривать рельеф как изображение афинского гражданства. Фриз фокусируется на афинских мужчин. Единственные женщины, кроме богинь на Ист-Энд, это группа девушек. Включенные самцы охватывают целый ряд возраста от юношей до стариков. Обратите внимание, что среди них нет пожилых женщин. во фризе. Это еще одно свидетельство патриархальной природы Афинское общество. Женщины, в конце концов, не считались гражданами. Гражданство был открыт только для мужчин афинского происхождения.

Фриз является яркой демонстрацией мастерства афинских художников в изображении фигуры человека. Нет в произведении двух одинаковых фигур художников захватывая богатое разнообразие человеческих движений. Фигуры показаны поворачивающимися пространстве и с разных точек зрения. интересное сравнение можно можно сделать, сопоставив деталь Панафинейского шествия с почти современная процессия, украшающая персидскую цитадель в Персеполе (ок. 521–465 гг.). до нашей эры).

Пока нет две одинаковые фигуры на фризе Парфенона, снова бросается в глаза обратите внимание на отсутствие какого-либо чувства индивидуальной идентичности на рисунках. Художники снова сосредоточьтесь на типах, например, на юном безбородом мужчине, а не на бородатый старец. Таким образом, процессия представляет всех афинских граждан и не конкретные. Таким образом, фриз, как и сама процессия, устанавливает Афинская гражданская идентичность.

Детали процессии, как у всадника, укрощающего дикую вздыбленную лошадь повторяют общую тему храма космоса над хаосом, человека над животным. Вздувшиеся вены и дикое выражение лица лошади ясно подчеркивают ее хаотичность. природа. Деталь делает интересное сравнение со знаменитым хором из Трагедия Софокла Антигона:

[332] Чудес много, и ни одного больше прекрасно, чем человек. [335] Эта сила охватывает море, даже когда оно белеет перед порывами южного ветра и прокладывает путь под волнами, которые угрожают чтобы поглотить его. Земля тоже, старший из богов, бессмертный, неутомимый, 340 Он истирает в своих целях, превращая землю с потомством лошадей, как плуги, плетутся туда-сюда из года в год. [343] Беззаботный племя птиц [345] и племя диких зверей и племя морское глубоко запутывает он сети своих переплетенных сетей и уводит их в плен, очень квалифицированный человек. Он покоряет своим искусством [350] зверя, обитающего в дебрях и бродит по холмам. Он укрощает лохматого коня, надев ярмо на шею и укрощает неутомимого горного быка. [354] Речь и мысль быстрый, как [355] ветер и настроения, придающие порядок городу, которому он научил себя, и как спастись от стрел негостеприимного мороза под ясным небо и стрелы грозового дождя. [360] У него есть ресурс для всего. Ни в чем не нуждаясь, он шагает к тому, что должно произойти. От смерти в одиночку он не сможет спастись, кроме как от сбивающих с толку болезней, которые он придумал рейсы. [365] Обладая находчивым умением, тонкостью, превосходящей все ожидания он движется то ко злу, то к добру. Когда он чтит законы страны и справедливости богов, с которыми он связан клятвой, [370] его город процветает. Но изгнан из своего города тот, кто из-за своей опрометчивости сочетается с позором. Никогда он не разделит мой дом, [375] Никогда не думай о моих мыслях, кто делает эти вещи!

Фронтоны

Предмет материя восточного фронтона — рождение Афины, когда Гефест наносит удар голова Зевса и из его головы выходит полностью сформированная Афина. Тема уместно, поскольку соответствует кульминации Панафинейского Шествие, которое произошло в день рождения Афины. Обратите внимание, как пожертвование пеплоса в центре восточной стороны процессии окружен группой богов и богинь перекликается с богами и богинями по бокам рождение Афины на восточном фронтоне. Восточный конец также дан больше привилегий появлением битвы Богов и Гигантов в метопах.

Запад фронтон представляет собой еще одну сцену конфликта или агонизма, в которой Афина сражается с Посейдону за покровительство Афин. Оба фронтона подчеркивают превосходство Афины, и, следовательно, превосходство Афин среди другие греческие города-государства.

Связанные сайты:

Парфенон: галерея изображений

Тексты относящиеся к Парфенону

Греки: Горнило цивилизации: шоу PBS, посвященное классической Греция и Афины в частности. Страница под названием «Опыт Акрополя». включает QTVR-реконструкции Акрополя и Парфенона. Тот самый под названием «Как строился Парфенон» включает реконструкцию интерьера Парфенона с Афиной Парфенос.

Древний Город Афины

Парфенон Мрамор

Предварительно Библиография вторичных источников:

Джон Бордман и Дэвид Финн, Парфенон и его скульптура .

Джон Бордман, Греческая скульптура: классический период , стр. 90-145.

Пол Картледж, «Греческие религиозные праздники», в Греческая религия и общество , ЧП. Истерлинг и Дж. В. Мьюир, ред., стр. 98-127.

Дэвид Кастриота, Миф, этос и реальность: официальное искусство в Афинах пятого века , Университет Висконсина, 1992, особенно стр. 134-229.

Уильям Белл Динсмур, Архитектура Древней Греции , стр. 159-178.

Саймон Хорнблауэр, «Греция: история классической Период», в The Oxford History of the Classical World , стр. 124-141.

Джеффри М. Хурвит, Искусство и культура ранней Греции, 1100-480 гг. ДО Н.Э. , стр. 234-253 (для ранней истории Акрополя).

Ред. Дженнифер Нилс, Богиня и Полис: Панафинейский фестиваль в Древних Афинах , Принстон, 1992 г. (Доступно в библиотеке Хартвика).

Дж.Дж. Поллитт, Искусство и опыт в классической Греции , стр. 64-110.

Мартин Робертсон, Краткая история греческого искусства , стр. 90-106.

Условия:

есть: храбрость, отвага, личное превосходство; позднее моральная добродетель.

hybris (гордыня): высокомерие, дерзость, насилие, ранение, изнасилование.

софросиний: самоограничение, порожденное самопознанием.

Афина Промахос или Полиас: Афина-защитник и защитник города и покровительницей городского искусства и ремесел.

Афина Нике: Афина победы.

Афина Парфенос: Афина как дева-воительница.

Греческие Ордены и Части Храма

Целла (или наос) — главная палата грека или римлянина храм, построенный для размещения культовой статуи.
Перистиль-колоннада вокруг периферийного здания или вокруг двора.

Peripteral — прилагательное, описывающее здание с колоннадой вокруг всему его периметру.

Межколоночное пространство — пространство между двумя соседними столбцами.

Стереобат — сплошная каменная масса, служащая видимым основанием здание, особенно греческий храм. В греческом храме только нижние ступени называются стереобатами; верхняя ступенька, на которую опираются колонны, называется стилобат.

Entasis — вздутие выпуклой кривизны по линии конусности классического столбцы. Энтазис раннегреческих дорических колонн ярко выражен, но становится все более тонкое, пока в колоннах Парфенона оно не становится едва уловимым.

Эхин — в дорическом ордере четверть круглой лепнины под счет капитала.

Счеты — самая верхняя часть капители, образующая плиту, на которой архитрав отдыхает.

Антаблемент — группа горизонтальных элементов, опирающихся на колонны одного из классических ордеров. Он разделен на три части: архитрав, фриз и карниз.

Наличник — самый нижний элемент антаблемента, опирающийся непосредственно на столбцы.

Фриз — средний элемент антаблемента, между архитравом и карниз.

Триглиф — во фризе антаблемента дорического ордера, вертикальные блоки, которые разделены швеллерами на три секции. Первоначально, триглифы, вероятно, были концами деревянных потолочных балок.

Метопа — во фризе антаблемента дорического ордера, один из панели между триглифами, иногда орнаментированные. Первоначально в деревянном храма, метопы могли быть отверстиями между потолочными балками.

Карниз — самая верхняя часть классического антаблемента.

Фронтон — в классической архитектуре низкоскатный фронтон или треугольный площадь, образованная двумя скатами пологой крыши храма, обрамленного горизонтальными и наклонными карнизами, иногда заполненными скульптурой.

Орден — архитектурный «ордер» является одним из классических системы тщательно подобранных и взаимозависимых частей, которые включают столбец и антаблемент.

Дорический — самый древний, ученый и самый суровый из орденов. Он разработал на материковой части Греции. Наиболее отличительной чертой, вероятно, является его капитель, но обратите внимание на отсутствие основания колонны и введение триглифы и метопы в ходе фриза.

Ionic — более тонкий и легкий, чем Doric. Ионный разработан на землях к востоку от Эгейского моря и более подвержено влиянию более древних азиатские стили. Его быстро можно отличить по завиткам капителей. Обратите внимание на наличие основания колонны и отсутствие триглифов и метоп.

Коринфский — разработан позже дорического или ионического. Отличается от ионического капителью, образованной круглой колокольней из рядов аканта листья.

Великолепный Парфенон | NOVA

Получайте электронные письма о предстоящих программах NOVA и соответствующем контенте, а также рекомендуемые отчеты о текущих событиях через призму науки.

Почтовый индекс

© Эммануил Микелакис/iStockphoto

NOVA: Какое наследие Парфенон оставил западной цивилизации?

Джеффри Харвит: Парфенон был величайшим памятником в величайшем святилище величайшего города классической Греции. Это было центральное хранилище очень высоких представлений афинян о самих себе. Это было физическое мраморное воплощение их ценностей, их верований, их мифов, их идеологий. Таким образом, это был храм Афин и афинян в такой же степени, как и их богини-покровительницы, самой Афины. Поскольку она сыграла такую ​​решающую роль в конструировании афинянами самих себя, она остается одним из главных наследий греческой цивилизации для западной цивилизации и нашей собственной.

Как она представляет классическую Грецию для нас сегодня?

Мы в современный период все еще находимся под влиянием романтической идеи золотого века Греции. Мы склонны считать, что афиняне были совершенно красивыми людьми, которые строили совершенно прекрасные здания и в совершенстве выполняли свои проекты. Все, конечно, не так просто. Но Парфенон, тем не менее, остается для нас мощным свидетельством того, на что способны люди.

Стремились ли строители Парфенона достичь какого-то ощущения совершенства?

Я думаю, что художники и архитекторы любой культуры стремятся к тому, что они считают идеальным выражением своих представлений о красоте или своих убеждений. Ясно, что афиняне и вообще греки имели представление о совершенстве; у них были представления о том, что они называли симметрией, гармоническим отношением части к части и части к целому. И Парфенон, как и некоторые статуи, созданные в пятом веке, является выражением этих идей. Тем не менее, мы часто пытаемся заново изобрести афинян, возможно, по своему образу и подобию, полагая, что они стремились к совершенству так, как нам хотелось бы.

© 2008 Образовательный фонд WGBH

Свидетельство богатства и славы

Что символизировал Парфенон для самих афинян?

Парфенон был выражением и воплощением афинского богатства, а также символом афинского политического и культурного превосходства в Греции в середине пятого века. Он был больше и роскошнее любого храма, построенного ранее на материковой части Греции. Очевидно, это был также рассчитанный ответ на новый Храм Зевса в Олимпии, место проведения Олимпийских игр, строительство которого было завершено менее чем за 10 лет до начала строительства Парфенона, и который также был наполнен скульптурами на трансцендентные темы. Таким образом, Парфенон был попыткой Перикла и Афин утвердить культурное, политическое и военное господство города над остальной Грецией и Эгейским морем. Перикл называл Афины «школой Эллады», образованием для Греции, а Парфенон должен был стать основным текстом в учебной программе.

Как храм был связан с остальной частью древнего города?

«Акрополь» означает высшую точку города. А поскольку здания классических Афин редко достигали высоты более одного или двух этажей, Парфенон, возвышающийся над Акрополем, как мускулистая статуя на пьедестале, доминировал над горизонтом древних Афин практически под любым углом. Было бы трудно жить своей повседневной жизнью в Афинах и в какой-то момент не увидеть возвышающийся над городом Парфенон как выражение величия города.

Если бы вы посетили храм и увидели его вблизи, какие аспекты здания передавали это послание о богатстве и господстве?

Парфенон был полностью построен из мрамора от основания храма до черепицы. У него было два масштабных фронтона, каждый из которых был заполнен более чем 20 мраморными фигурами в натуральную величину в композициях, которые превозносили Афину и ее силу. Он был украшен 92 внешними скульптурными метопами [украшенными прямоугольными панелями у вершины храма]. У него также был ионический фриз, опоясывающий верхнюю часть стен целлы [внутренние стены здания], представляющий идеализированное и набожное афинское население. У него были большие украшения на крыше, акротерии, в виде победных фигур, Никаи, спускавшихся, как бы с небес.

И огромная статуя Афины Парфенос внутри Парфенона, сделанная из золота и слоновой кости, держала на ладони другое изображение Ники, около шести футов высотой, предлагая его афинянам, как бы подтверждая их военное превосходство над остальными. Греция.

© Беттманн/Корбис

Монументальная Афина

Статуя, должно быть, поразила. Расскажите нам немного больше об этой Афине.

Афина была известна во многих обличьях, и на Акрополе поклонялись многим Афинам. Самой священной была не Афина Парфенона. Скорее, это была старая статуя Афины из оливкового дерева по имени Афина Полиас, в которой Афина упоминалась как хранительница города. Эта маленькая статуя из оливкового дерева со временем поселилась в Эрехтейоне, классическом храме Афины Полиас напротив Парфенона.

Но самым славным образом Афины, который выражал силу и богатство самих Афин, была Афина Парфенос, колоссальная статуя из золота и слоновой кости, которую Фидий, предположительно главный надзиратель всей программы строительства Перикла, создал для главный зал Парфенона. Мы называем Парфенон Парфеноном из-за этой статуи Афины Парфенос — Афины-девственницы, девы.

Статуя, кажется, была более 12 метров в высоту, почти 40 футов в высоту. Видимые части ее тела были сделаны из слоновой кости, а ее одежда, ее доспехи и ее украшения были сделаны из золота — от 40 до 44 талантов золота. Талант составляет примерно от 57 до 58 фунтов, поэтому Афина носила на своем теле огромную сумму и была самым большим финансовым активом города.

«Представление афинян о себе как об идеализированных смертных, кажется, является посланием».

Статуя имела всевозможные скульптурные украшения. Она не только держала в руке статую победы, но и щит, на который она опиралась левой рукой, был снаружи украшен битвой греков против амазонок. А внутри было изображение богов, сражающихся с великанами. А на сандалиях статуи было изображение греков, сражающихся с кентаврами. Все эти мифологические сражения представляют собой борьбу между силами справедливости и несправедливости, цивилизации против варварства, порядка против хаоса.

Эти три битвы (а также эпизоды Троянской войны) также были представлены снаружи Парфенона, на метопах здания. Так что существует тематическое единство от экстерьера к интерьеру Парфенона. Эта тема победы, порядка над хаосом была бы внушена любому посетителю Парфенона. Эти мифологические сражения между богами и великанами, греками и кентаврами, греками и амазонками рассматривались как мифические аллюзии на историческую победу, недавнюю победу афинян над персами.

© Художественный музей Блантона, Техасский университет в Остине, Коллекция гипсовых слепков Уильяма Дж. Баттла

Однако одна интересная особенность Афины Парфенос заключается в том, что это великолепное выражение богини-покровительницы Афин стояло на основании, украшенном изображением рождения Пандоры. Пандора наиболее известна благодаря эпическому поэту Гесиоду, ответственному за освобождение зла из ее знаменитого ящика. Любопытно, что Пандора, которую Гесиод называет прекрасным злом, украшает основание статуи, которая иначе выражает афинскую мощь, богатство и власть.

Я думаю, что интеллектуальный член афинского общества мог бы задаться вопросом, не пытался ли Фидий, возможно, немного подорвать прославление Афин, что эта великая статуя намекала на то, что Афинам, возможно, придется иметь дело с обстоятельствами, не зависящими от их собственного выбора.

Дом скульптора

Почему на Парфеноне нет ни прямых линий, ни прямых углов, и откуда мы знаем, что это не было ошибкой?

С начала 19Ученые 19-го века изучили и измерили Парфенон и продемонстрировали, что так называемые оптические усовершенствования Парфенона, отклонения от идеальной горизонтальности или идеальной вертикали, отклонения от прямой и перпендикулярной линии были на самом деле преднамеренными. Они не являются результатом осадки здания с течением времени. В блоках имеется небольшой скос или небольшой угол, который должен был создать, например, кривизну ступеней.

Почему строители так поступили?

Были серьезные дебаты. Витрувий, архитектор римского периода, считал, что такие усовершенствования, как восходящая кривизна ступеней, были сделаны для компенсации оптической иллюзии. Витрувий считал, что идеально прямая линия, проведенная на большое расстояние, будет казаться провисшей, и предположил, что восходящая кривизна длинных ступеней Парфенона противодействует этой оптической иллюзии, делая линию прямой. Витрувий, казалось бы, предполагал, что архитекторы Парфенона хотели, чтобы Парфенон выглядел совершенно прямым, чтобы его линии выглядели идеально горизонтально и идеально вертикально. Думаю, есть веские основания сомневаться в этом.

Я считаю, что усовершенствования были сделаны для того, чтобы Парфенон выглядел как живая масса, реагирующая на собственный вес. Например, в центре каждого столбца есть небольшая выпуклость, называемая энтазисом — это выпуклость всего в пару сантиметров, но ее можно измерить и ее видно. Небольшое вздутие делает колонны кажущимися напряженными; они, кажется, раздуваются, реагируя на вес, который они несут. На самом деле, entasis — это греческое слово, означающее напряжение или вздутие.

© Марко Теста/iStockphoto

Виды оптических утонченностей, которые мы обнаруживаем в архитектуре Парфенона, были намного старше пятого века. В шестом веке, в то, что мы называем архаическим периодом, энтазис может быть гораздо более преувеличен, чем в Парфеноне. Но Парфенон объединяет все эти разнообразные утонченности особенно гармонично и целостно. Ступени изгибаются вверх, колонны наклоняются внутрь, метопы наклоняются наружу, колонны набухают, угловые колонны здания немного толще остальных колонн здания. Все эти тонкости мастерски сочетаются.

«Если Парфенон является высшим выражением, мраморным воплощением афинского золотого века, то этот золотой век был коротким».

Тогда Парфенон, само здание, почти сродни скульптуре?

Да. Парфенон во многом является сооружением скульптора. Нам говорят, что Фидий был главным надзирателем строительной программы Перикла — что скульптор на самом деле руководил архитектурным проектом. Мы думаем, что необычайная ширина Парфенона была предназначена для размещения в нем огромной статуи Афины Парфенос. Но это еще и храм скульптора в другом отношении: эти отклонения от прямого, от перпендикулярного, от совершенно вертикального, от идеально горизонтального аналогичны искривлениям, вздутиям и неровностям человеческого тела. И в этом смысле Парфенон поражает меня как скульптурное, так и архитектурное достижение.

Боги и люди

Видите ли вы общую связь между греческой архитектурой и человеческим телом?

Нет никаких сомнений в том, что греки представляли свою архитектуру в антропоморфных терминах. Наиболее яркое выражение этого можно найти на самом Акрополе, где на южном крыльце Эрехтейона колонны принимают форму шести дев или кариатид. Витрувий, римский архитектор, говорит о том, что дорический ордер является мужским, а более сложный и тонкий ионический ордер — женским. Нет никаких сомнений в том, что в греческом сознании существовала аналогия между архитектурной формой и человеческой формой.

© Хавьер Гарсия Бланко/iStockphoto

Скульптуры в Парфеноне также, кажется, явно отдают дань уважения человеческому облику.

Да и афинянам в частности. Я думаю, это лучше всего выражено на фризе, украшавшем верхнюю часть стен целлы, где изображена длинная процессия идеализированных юношей, идеализированных девушек, идеализированных стариков и идеализированных всадников, которые маршируют вниз по стенам, направляясь к восточной стороне.

Процессия Парфенона обычно считается представлением Панафинейской процессии, которая проводилась каждый год в середине лета, чтобы отпраздновать день рождения богини Афины. [Шествие было частью Панафинейского, или «всеафинского», праздника, самого важного ежегодного праздника города.] В этом шествии лучшие, лучшие и умнейшие афиняне шли маршем, чтобы принести Афине тканое одеяние, известное как Пеплос, который, кажется, изображен на восточном фризе здания.

Что афиняне делают на панафинейском фризе, так это представляют себя возвышенно, возвышенно, идеализированно, претендуя на статус, который ставит их почти на уровень богов, которые сами восседают на восточном фризе. И в то время как афиняне представлены как почти божественные, боги на восточном фризе представлены как почти человеческие — они сидят, полулежат, кибитятся друг с другом, опираются друг другу на колени, совершенно неформально ожидая кульминации этой процессии. Таким образом, разница между богами и смертными, между афинянами и олимпийцами не столько в характере, сколько в степени. Это чрезвычайно гуманистический и, возможно, даже высокомерный способ представить себя. Самовосприятие афинян как идеализированных смертных, кажется, является посланием фриза.

© 2000 Гризель Гонсалес и Джефф Просис/Музей Акрополя

Формула красоты

Была ли у древнегреческих архитекторов математическая формула красоты?

Что ж, идея симметрии, гармоничного соотношения одной части тела или структуры с другой частью тела или структуры, по-видимому, имела первостепенное значение для греков, не только архитекторов, но и скульпторов.

В середине V века, когда строился Парфенон, великий скульптор Поликлет из Аргоса фактически создал статую, которую мы называем Дорифор, или Копьеносец, как воплощение геометрической или математической системы пропорций. . Вероятно, греческие зодчие также стремились к архитектурной симметрии — к какой-то формуле, какой-то геометрической или математической пропорциональной системе, которая позволила бы им достичь совершенной гармонии части с частью и части с целым.

Можно ли сказать, что красота Парфенона проистекает из такой формулы?

Парфенон, как и статуя, олицетворяет определенную симметрию. Его симметрия во многом зависит от соотношения 9:4, которое присутствует в различных размерах здания — длина стилобата [площадка, образующая основание здания] к ширине стилобата, ширина стилобата к высота колонны и антаблемента [верхняя часть между колоннами и крышей] вместе. Нет сомнения, что гармония здания, являющаяся, несомненно, одной из самых заметных его характеристик, зависит от определенной математической системы пропорций.

Поскольку мы предполагаем, что Парфенон был спроектирован идеально, у нас почти возникает непреодолимое желание сосредоточиться на основном математическом соотношении, которое управляет дизайном. Но я думаю, что самое интересное в Парфеноне — это неровности и вариации, которые придают ему органичность, интуитивно интригующую глаз.

Рожденный военной победой

Как, в общих чертах, был запущен проект Парфенона?

За тридцать лет до того, как Перикл начал свою великую строительную программу, Акрополь был разрушен персами в 480 и 479 годах. ДО Н.Э. после великого вторжения царя Персии Ксеркса. Были разрушены архаичные храмы, в том числе строящееся зачаточное здание под названием Старый Парфенон. В некотором смысле классический Парфенон является реинкарнацией Старого Парфенона.

Около 30 лет афиняне вели политику агрессии против персов. Великие полководцы, такие как афинянин Кимон, победили персов в битвах, таких как Эвримедон, около 466 г. до н.э. Афиняне захватили у персов огромные трофеи. Около 449Нам говорят, что Перикл заключил мирный договор с персами и начал программу строительства, которая должна была превратить Акрополь в жемчужину классической Греции.

Был ли Перикл полностью ответственным за Парфенон?

Перикл явно был движущей силой программы строительства, названной в его честь, но Афины были демократией, в основном благодаря политике и политике демократов, таких как сам Перикл. И для того, чтобы построить здания, которые он предлагал, ему нужно было одобрение Экклесии, собрания граждан Афин (то есть свободных взрослых граждан Афин мужского пола). Каждый памятник, каждый элемент строительной программы Перикла должен был пройти голосование Экклесии, чтобы эти здания были памятниками демократии, а не одного человека.

Афиняне были заядлыми летописцами. Они верили в свободу информации и публиковали информацию в виде мраморных стел или плит с надписями на вершине Акрополя. Отчеты о Парфеноне сейчас фрагментарны, но финансирование проекта, похоже, было довольно сложным. Ясно, что в этом рэкете, который мы называем Афинской империей, использовались дани, выплачиваемые Афинам, но было много других источников дохода — государственные деньги, налоговые поступления, портовые сборы и так далее. Нам говорят, что советы комиссаров и судей внесли свой вклад в расходы. Нам сказали, что частные лица могут предложить деньги, чтобы помочь оплатить некоторые проекты, такие как Афина Парфенос, а также части самого здания.

Так что это не было четким политическим заявлением типа «мы собираемся использовать военные трофеи для строительства этого великого культурного памятника».

Для афинян было важно финансировать Парфенон как афиняне, чтобы выразить широту демократической поддержки здания.

Недолгий золотой век

Какая травма обрушилась на город Афины вскоре после завершения строительства?

В 431 г. до н. э., всего через год после завершения строительства Парфенона и установки его последних скульптур, началась Пелопоннесская война — грандиозный конфликт между Афинами и их союзниками и Спартой и ее союзниками, война, которая с некоторыми перерывами продлится до конца. до 404 г. до н.э. В 404 году спартанская армия захватила Афины, и девушки-свирели играли, пока спартанцы демонтировали городские укрепления.

Всего через два года после начала Пелопоннесской войны, всего через три года после завершения строительства Парфенона Перикл лежал мертвым, став жертвой чумы, которая уничтожила афинское население гораздо больше, чем любая спартанская армия.

© Time Life Pictures/Getty Images

Примечательно, что в годы Пелопоннесской войны Афины продолжали строить на вершине Акрополя. Эрехтейон, классический храм Афины Полиас, был завершен, а храм Афины Ники был построен у входа в Акрополь.

Тем не менее, у Акрополя и, в частности, у Парфенона была пестрая история. В 427 или 426 году в Афинах, по-видимому, произошло сильное землетрясение, сместившее некоторые колонны Парфенона на несколько сантиметров. Около 295 г. афинский тиран по имени Лахарес фактически снял золото с Афины Парфенос, чтобы заплатить своим войскам. Позже в истории Акрополя Парфенон сильно пострадал в других отношениях. [Подробнее см. Много жизней Парфенона.]

Так что Парфенону не пришлось долго служить венцом Афин.

Позвольте мне сказать так: если Парфенон является окончательным выражением, мраморным воплощением афинского золотого века, то этот золотой век был коротким. Афинский мир впал в беспорядок, хаос всего через год-два после завершения строительства Парфенона, когда началась Пелопоннесская война. И Парфенон — это монументальное свидетельство афинской власти и богатства, а также победы афинян над персами — уже не значил для афинян в конце Пелопоннесской войны то, что он значил в начале. Космические победы, которые олицетворяет Парфенон, больше не были победами Афин. Афины в 404 году были побежденным городом.

Почему Парфенон был спроектирован таким, каким он был

Скульптуры Парфенона с гордостью принадлежат нам

«Скульптуры Парфенона принадлежат нам — давайте заберем их домой.

Скульптуры Парфенона долгое время были предметом споров, некоторые называли их Мраморами Элгина, а другие утверждали, что их нельзя возвращать на их законную родину, в Грецию. Но диалог и настроения меняются, и это из-за таких людей, как г-н Эмануэль Комино, который возглавляет это движение из Австралии.

Во вторник, 8 июня 2022 г., г-н Эмануэль. Дж. Комино А.М., президент Международного организационного комитета «Австралия – за реституцию мрамора Парфенона», представил лекцию, которую, мы надеемся, будут повторять снова и снова, и снова!

Китерианская ассоциация Австралии провела лекцию в Kythera House, на которой присутствовали Генеральный консул Греции в Сиднее г-н Христос Каррас, продюсер и телеведущий г-н Питер Манеас, директор греческой программы SBS г-н Фемис Каллос, а также другие почетные гости, представляющие греческие ассоциации в Новом Южном Уэльсе, а также представители широкой общественности.

Г-н Комино провел всех присутствующих в путешествии во времени из 1600-х годов, чтобы представить и поместить в контекст для своей аудитории крупнейший спор о культурных ценностях, который когда-либо знал мир.

Лекция была изложена ясно и сопровождалась подробной исторической документацией. Г-н Комино представил письма и отчеты того времени, которые показали, что лорд Элгин никогда не имел полномочий удалять какие-либо скульптуры из Парфенона, и то, как они сегодня оказались в Британском музее, а также публично задокументированные заблуждения, представленные попечителями Британского музея, чтобы сохранить Мрамор Парфенона в Лондоне.

Г-н Комино также продемонстрировал визуальные доказательства ухудшения состояния мрамора Парфенона в Британском музее по сравнению с мрамором в Афинах.

Г-н Комино представил обновленную информацию о кампании и рассказал о своем участии с самого начала и о том, как он основал первый в мире комитет прямо здесь, в Австралии. Г-н Комино показал фотографии того, как он вместе с покойной великой г-жой Мелиной Меркури начал образовательное движение, поддерживая и влияя на таких, как г-н Бизос, адвокат Нельсона Манделы, и как вместе они продолжают неустанно работать для создавать комитеты по всему миру.

Мистер Комино создал движение, в котором возрождается надежда, как волна, которая набирает обороты, набирает силу, энергию, тягу и актуальность — что когда-то непроницаемые учреждения, такие как Британский музей, замечают и начинают рушиться. от тяжести собственных заблуждений.

Лекция оставила всех воодушевленными и информированными, с чувством безотлагательного желания сделать больше и исправить эту великую несправедливость. Г-н Комино признал невероятные усилия кампании на сегодняшний день и разоблачил заблуждение Британского музея, что якобы Греция не умеет заботиться о своих культурных ценностях.

Он сослался на музей Акрополя и показал, в каком состоянии хранятся кариатиды, а не их украденную сестру, которая с тех пор находится в Британском музее, и напомнил всем присутствующим, что греки не просто «способны».

Итак, чем вы можете помочь? Как вы можете поддержать? Как вы можете изменить ситуацию? Как мы можем вернуть мраморные скульптуры Парфенона домой?

Ответ на самом деле прост. Давай поговорим. Давайте присутствовать. Давайте присутствовать и давайте становиться образованными. Нам нужно знать факты. Мы должны обеспечить торжество справедливости не только для Греции, но и для всего человечества, потому что воровство преступно и недопустимо.

Вы можете быть в курсе последних событий, подписавшись и поставив лайк на официальной странице Facebook, https://www.facebook.com/ParthenonMarblesAU/

Также отметьте в своих календарях вечер викторин, который состоится 30 Июль 2022 года, Mortdale Masos Club, 86 Roberts Ave, Mortdale.